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《大方等大集經》節錄
複次，世尊！菩薩若有修集多聞，好語、樂語、微妙之語、軟語、喜語，若爲衣、食、臥具利養而演說法，若有信解能至心聽而不爲說，若有放逸致供養者便爲說之，可爲說者而不爲說，不可說者反爲說之，是名魔業。
複次，世尊！若有菩薩說法之時，秘藏深義，有諸天人得他心智，知已不悅，即作是念：‘我爲如來真正法來，不爲世間淺近語來，是人欲毀如來正法，不能增長。若人有毀佛正法者，我不樂見聞其所說。’即便舍去，是名魔業。
《集一切福德三昧經》節錄
世尊複告淨威力士：‘善男子！雲何菩薩摩诃薩善能修集多聞莊嚴，求學多聞？善男子！菩薩摩诃薩於諸和上、阿阇梨所，恭敬、供養、尊重、贊歎、隨教而行，除舍憍慢，速受教誨，於正法中生起藥想，於和上、阿阇梨所生起佛想，於自身所起病人想，於說法者起明醫想，爲集佛法不愛身命，於諸財物衣缽之余起惱結想，雖具封祿不生愛著，爲重法故一切悉舍，爲證正法應舍一切世間珍寶，爲得法故應舍一切名譽贊歎，爲得法王舍諸王位，爲舍一切諸結使故，應當勤修集法相應，爲救一切諸衆生故，應當勤修集法相應。
菩薩摩诃薩修集諸法者，一切善根自然而得。是故，善男子！菩薩摩诃薩欲成菩提，欲豎立智柱，應修多聞。善男子！如帝釋堂因柱得住，三十三天在中歡樂。如是善男子！由菩薩智柱，一切諸天、世人悉蒙受樂。善男子！若有菩薩發菩提心，菩提所攝，言欲作佛，於多聞中而不勤修，諸衆生中最爲無智。
是故，善男子！菩薩摩诃薩應勤精進修集多聞，諸衆生中爲多聞柱，是時諸天歡喜踴躍。是善丈夫，堅牢精進，修築智慧，必能獲得於佛十力；是善丈夫，當以意力斷諸結網；是善丈夫，當演說法斷於一切衆生結使；是善丈夫，當往至彼菩提樹下諸佛坐處；是善丈夫，當以自力降一切魔；是善丈夫，當轉十二行相法*。
善男子！若有菩薩修多聞時，一切魔宮皆悉闇蔽，三千大千世界魔王，皆悉憂惱，作如是言：“是人今者勝過我等！”其余魔天各作是言：“是人降伏於我等主，我等一切悉屬是人。”何以故？善男子！由是菩薩集多聞慧，能寂結使，以無結使魔不得便，已有多聞則能分別，既能分別則能修行，已能修行魔不得便，修多聞者遠離邪見，得住正見，已能正住魔不得便，則能正修，已能正修，能分別義，離諸非義，便能正度義及非義。善男子！以是緣故應如是知。
善男子！菩薩修集是多聞時，除四種魔，所謂陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。善男子！如本菩薩集多聞時，欲法利法，善住於法，我今少說。
善男子！乃住過世阿僧祇劫無量無邊不可思議，爾時有大仙人，名曰最勝，住山林中，具五神通，常行慈心，作如是念：“我今山中修行慈心無所利益，不但慈心能滅衆生無量劫中所集煩惱，非此慈心能起正見。”複作是念：“因於何事能起正見，作是念言，有二因緣能起正見，謂從他聞，聞已正思，以是二法能生正見。是時便生求多聞心，當從何處得聞善說，爲法因緣集法相應。”
爾時仙人至諸聚落、封邑、郡縣、王城，處處推求多聞，了不能得說法之師。時魔天子來至其所，作如是言：‘我今有佛所說一偈。’是最勝仙聞佛偈名，即語之言：“爲我演說！”時天報言：“汝今若能剝皮爲紙，以血爲墨，折骨爲筆，書寫此偈，乃當相與佛所說偈。”
善男子！時最勝仙作是念言：“今我此身無量生死，在在生處賊兵魁脍，百千劫中常以無事墮在彼手，利刀割截，分解支節，或爲欲故，或財利故，殺縛、捶打、係閉、诃罵，受無量苦都無利益，唐受割截，我今當以此不堅身，易得妙法。歡喜踴躍，我得大利！”聞是法語，於此天所生師宗想，即以利刀自剝身皮，幹以爲紙；複剌出血，用以爲墨；複折其骨，削以爲筆；合掌向天而作是言：“天爲我說佛所得偈，如先所敕，剝皮爲紙，出血爲墨，折骨爲筆，我悉作已！”
善男子！時魔天子見最勝仙恭敬爲法，見己愁悴即便隱去。善男子！時最勝仙，見天沒已，作如是念：“我今爲法生恭敬心，剝皮爲紙，折骨爲筆，我今如此恭敬求法，而是善根終不敗亡。若我此言誠實不虛，起慈悲心爲諸衆生不惜身命，剝皮爲紙，出血爲墨，折骨爲筆。若我至心誠實不虛，余方世界大慈大悲能說法者，當現我前！”
善男子！最勝大仙作是語時，一念之頃，東方去此佛土三十二佛刹，彼有國土名普無垢，是中有佛號淨名王如來、應供、正遍覺，今者現在知最勝仙心念所作，亦欲教化是閻浮提諸衆生故，譬如壯士屈伸臂頃，乘空而來，到是最勝仙人前住，及五百菩薩。是淨名王如來放大光明，遍照彼林，天雨衆花。時彼樹林，枝葉、花果皆出法音。爾時，無量百千萬億諸天來集。是時彼仙，得淨名王佛光觸身已，苦痛悉除，還複如故，無有瘡瘢。
爾時，彼仙頭面敬禮佛世尊足，右達三匝，合掌頂上，白淨名王佛而作是言：“世尊是我師，善逝是我師。世尊！我今歸依佛，歸依法，歸依僧！惟願世尊爲我說法，我聞法己，不信衆生行邪見者、壞正見者、行黑闇者，導示正故而爲說法。”
善男子！爾時淨名王佛，因最勝仙及諸天子、諸菩薩等，爲其演說此集一切福德三昧法，彼天衆中八千天子，本種善根，皆發無上正真道心。最勝大仙得大喜悅，生於大信，得無礙辯。
彼佛如來複爲演說八金剛句。何等八？一切諸法性本淨句，一切諸法離結使故；一切法無漏句，盡諸漏故；一切法離巢窟句，過巢窟故；一切法無門句，無有二故；一切法普遍句，示解脫門故；一切法無去句，無去處故；一切法無來句，斷諸來故；一切法三世等句，去、來、現在無二相故。
彼淨名王佛演說如是八金剛句，是中開解一切法義，複更演說余八法門，令菩薩摩诃薩疾成就智。何等八？謂一切法名字門，以名分別一切法故；一切法音聲門，以言分別令歡喜故；一切法共要門，一切諸法決定相故；一切法言說門，虛妄自在故；一切法自相門，離他相故；一切法畢竟盡門，無所有故；一切法分別門，從分別有故；一切法平等門，等一味故。最勝！是名八法門疾成就智。
最勝！複有八字種子門，能成就於無盡辯才。何等八？一切法阿字種子門，示法無生故；一切法蛇字種子門，示第一義法故；一切法那字種子門，示字名色故；一切法遮字種子門，示現一切法調伏故；一切法婆字種子門，示一切法人平等故；一切法多字種子門，示如不壞故；一切法迦字種子門，滅苦業故；一切法摩字種子門，究竟成就斷一切法故。是名八字種子門，能成就於無盡辯才。是故，最勝！是八字種子句門。八法句門、八金剛句門，正念修行，常離愦鬧，恒善思惟，觀察修集功德之利。
善男子！淨名王如來說是法已，放大光明遍照世界，震動大地即沒不現，與諸菩薩還至彼土，彼諸衆生都不覺知佛來去時。善男子！爾時最勝大仙成就聖辯，諸天侍衛，諸天守護，爲降魔故，至諸聚落、諸城、國邑，爲諸衆生，廣敷演說此集一切福德三昧，滿於千歲常演說法，令八萬四千衆生住聲聞乘，八萬四千衆生住緣覺乘，八萬四千衆生住於大乘，八萬四千衆生作轉輪王，八萬四千衆生作釋提桓因，八萬四千衆生得作梵王，八萬四千衆生修行於慈，八萬四千衆生修行於悲，八萬四千衆生修行於喜，八萬四千衆生修行於舍，無量衆生得土天上。是最勝大仙後乃命終，即往生彼淨名王佛普無垢土，及八萬四千天子亦生彼土。
善男子！於意雲何，爾時最勝仙者，豈異人乎？汝勿有疑，即我身是！我本如是，欲法敬法，說誠實言，便能敬感彼淨名王佛來至我所；是以當知，若有菩薩恭敬求法，則於其人佛不涅槃，法亦不滅。何以故？淨威！若有菩薩專志成就求正法者，雖在異土，常面睹佛，得聞正法。
淨威！若菩薩摩诃薩欲法敬法，令諸山岩、樹木、林薮，出諸法藏陀羅尼門，及諸經卷自來在手。
淨威！諸有菩薩敬法欲法，若有諸天曾見佛者，來至其所，從於佛所得聞諸法。具爲演說。
淨威！利法菩薩若其壽盡，諸佛世尊增益其壽，佛力持故欲住千歲，即便能住，二千、三千、四千、五千乃至一劫，若減一劫隨意得住。
淨威！若有菩薩敬法欲法，不老不病，得憶念力，進趣智慧得於辯才。若有菩薩敬法欲法，得見佛已，舍離諸見，趣入正見。
淨威！若有菩薩敬法欲法，一切衆生無能侵害。是故，淨威！是大衆生應當勤修多聞莊嚴，所獲功德複過於是。
淨威！若有菩薩住是三福莊嚴、福柱廣、福增、福無盡、福不思議，無有能得是福邊者。淨威！可以一毛數大海渧，無有能盡是菩薩莊嚴福聚淨戒，多聞慧聚，得其邊者。
淨威！能稱三千大千世界草木、山林，及諸衆生得其輕重，不能稱量如是菩薩莊嚴福戒，多聞慧聚，得其邊者，是名解說智莊嚴已。’
爾時淨威力士白佛言：‘世尊！布施莊嚴、淨戒莊嚴、多聞莊嚴，是三莊嚴何者爲最？何者爲勝？’
佛言：‘淨威！三莊嚴中， 聞莊嚴最可稱歎，最勝尊上、無上、無上上！善男子！如須彌邊著一芥子，而是施福及淨戒聚亦複如是，猶如芥子，多聞莊嚴如須彌山。
善男子！如一小鳥所住虛空，施、戒莊嚴亦複如是，多聞莊嚴如余虛空。善男子！布施莊嚴能作二事，何等二？能除貧窮，成大封祿。淨戒莊嚴亦作二事，何等二？一離惡道，二至善處。
善男子！多聞莊嚴亦作二事，何等二？謂能除去一切諸見，能集一切智慧莊嚴。善男子！布施莊嚴是有漏報，淨戒莊嚴亦有漏報。善男予：多聞莊嚴無漏、無報。是故，善男子！菩薩摩诃薩應勤精進修多聞慧。’
說是施福、淨戒、多聞莊嚴法時，三千衆生本種善根，便發無上正真道心，五千天子於諸法中遠離塵垢，得法眼淨，淨威力士得無生法忍。
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