时轮金刚法的殊胜在于可由生起次第(凡夫)直修至圆满次第(佛)之成佛法，应请真正明师阿阇黎为您灌顶后修持，否则为犯密教盗法罪！
  所谓次第，密教讲的次第是：四加行(须灌顶)先相应，再来上师相应法(须灌顶)相应，再来本尊(须灌顶)相应，再来就进入圆满次第(须灌顶)，依次金刚法(须灌顶)相应，到最后无上密、大圆满(成佛)。

时轮金刚简介
时轮即是时间之轮（The Wheel of Time）。时轮金刚（Kalachakra）为佛教密宗无上瑜伽部不二续之本尊。为诸密法中甚深广大和无上殊胜的法门。
依时轮根本续中所记载，世尊释迦佛在证道成佛之后，隔年于南印度功德山「Dhanyakataka」大佛塔附近，应在北方金刚手菩萨所化现的香巴拉月贤国王之请，开示时轮法。当时，法界虚空出现诸佛功德所聚的星宿光华大坛城。世尊显现法身，为诸金刚弟子灌顶、授记，说此一万二千颂时轮根本续。
月贤国王受灌顶后，返回香巴拉王国，以七珍八宝建时轮巨大坛城，结集根本经典，另加详注，成六万言，即令其子受持是经。如是父子代代相传，经历七王。每一法王在位百年，于是时轮法广传十方。其后此法亦流转至印度、尼泊尔、西藏。
　　时轮金刚佛父佛母交抱双运立于花及日、月、星轮，足踩在大自在天及天母身上，表摧伏贪瞋诸障。时轮金刚主尊身蓝色，周围放射纯净光。有四个面：正面深蓝色；右面红色；左面白色；后面黄色。
每面均三只眼。十二臂，每臂两只手，共二十四只手，上中下分为三组；上八手白色，中八手红色，下八手蓝色。手指由姆指到小指颜色不同，依次是黄、白、红、蓝、 绿；指节到指尖到手掌的颜色，依次为蓝、红、白。手中持物由上而下：
右边的依次为；1金刚杵、2宝剑、3三叉戟、4钺刀、5火箭、6勾杖、7法鼓、 8锤、   9法*、10矛、11宝杖、12钺斧；
左边的依次为：1金刚铃、2盾牌、3降魔杵、4颅器、5弓 、6索 、7摩尼宝、8白莲花、9白螺、10镜、11勾链、12四面梵天首。
右腿伸，呈红色；左腿屈，呈白色。头顶髻以金刚杵为饰，上着天衣，下虎皮裙，佩带各种宝璎珞，具足一切报身佛的庄严。明妃身黄色，四头八手三目，右四手持钺刀、勾杖、法鼓、数珠，左四手持颅器、绳索、白莲、摩尼宝。

时轮金刚为无上瑜伽报身佛本尊，属藏密无上瑜伽部之不二续，是由释迦佛亲身所传，为诸密法中最高无上极殊胜法门。藏密萨迦派最早传时轮金刚法，奠定了藏密时轮金刚修学的基础，后来各派普遍修习，较大的寺院均专设时轮学院。
　　时轮即时间之轮，轮回为痛苦之根，情器世间是随着十二年轮，一期接一期的不断增益或毁损，由因缘和合，生出轮回流转中的快乐与痛苦。故诸佛示说时轮解脱法门，以渡有情出离轮回。
　　若依时轮法修持，便可转不净为清净，令毁灭得以复生，化痛苦、斗争为和谐与快乐。修时轮法可获得平息兵灾及一切劫难，促进和平、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、涅槃不轮回、往生本尊净土香巴拉国。圣尊莲生活佛也开示，众生只要有福缘接受时轮金刚大法的灌顶，即可得到三种殊胜法益：
1.可在七世中成佛。
2.可避一切灾难。
3.永不入地狱、恶鬼、畜生三恶道。

时轮法性层次
图示:香巴拉王国
　　时轮金刚法具有浓厚的如来藏思想，如来藏是「实性」( reality)而非「实在」(substance)。《大般涅槃经》曰﹕「诸法无我，实非无我，何者是我﹖若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变者、是名无我。」
　　第八世大宝法王不动金刚尊者，曾经为时轮金刚密续里的四时教法之说做过详细的解析﹕
　　第一时分为众生能够圆觉成佛的阶段。
　　第二时分为众生依据修行成就的阶段。
　　第三时分为众生听闻教法杂论的阶段。
　　第四时只有一个极多杂乱教法对众生升起障碍的阶段。

　　第三世班禅大师把香巴拉净土分成三个层次﹕
　　外层的在地球上的一个神秘国度。
　　内层的瑜珈行者内修证而得的妙乐禅境。
　　密层的时轮金刚坛城光明刹土。
　　总之，香巴拉净土是「实性」而非「实体」。


时轮金刚法的基本概念
　　时轮可分「内、外、别」三轮： 内时轮－行者自己的内在、 外时轮－时间宇宙自然现象、 别时轮－二者之间对治的方法和它的觉受、果位。将三个轮调和起来，应用内时轮去证明外时轮，再由内外时轮去证明别时轮，这就是时轮金刚。
　　时轮金刚的外轮部份，也就是时轮金刚的宇宙观。譬如，须弥山、四大部洲、日月轨行、七曜、二十八星宿、数学等等。而外轮的宇宙各个天体，也可和我们人体中的气脉点部位相呼应，故一个时轮金刚法的成就者可以说他的身体就是一座时轮坛城。
　　时轮金刚的内轮修法范围与那洛巴六法有很多相似的地方，不过此属二至三灌的范围，其中许多微妙之处，须有明师亲自指导。


佛眼传奇
　　圣尊莲生活佛曾说香巴拉国的标志，就是一元美钞背面金字塔上的那一只眼睛。事实上，美国的国徽和美钞的设计都是西方神秘宗派Freemasons的杰作。举例来说，金字塔有十三层，其周围的拉丁文刻字 Annuit Coeptis 和EPluribus Unum也是十三个字母。按照古埃及星相数字学，十三是个吉祥的数字，当美国独立宣言签署时，太阳又正好处在巨蟹宫十三度的位置。美国的开国元老都是Freemasons的成员，此教派包含了古埃及的许多教义与学说。
　　由此可知金字塔上的那颗眼睛是和古埃及的教义有关，古埃及最高的神就是太阳神，其表征就是他的左右眼睛。如果画成左右眼不分时就是表示具两种特性---光明与智慧。
　　于是我们知道，美国的开国元老运用古埃及的教义来设计国币，便是他们想要令「亚特兰提斯(Atlantis)文明」重现于世。令人惊奇的是，我们由许多考古遗物出土，发现亚特兰提斯(Atlantis)古国的城市构造竟与时轮金刚坛城图有许多相似的地方。

时轮净土就是地底圆通国
　　时轮净土倒底是何景像呢？圣尊莲生活佛于早期着作中曾提到的「地底圆通国」事实上即是香巴拉净土，文中形容：「此世界不同于极乐世界，也不同于天界，更不同于人界，而是唯一无忧国度，不知有死，也甚少有生，无善无恶，直到天地毁灭之日，它才毁灭，可以说与天地同寿了。在此，先声明，若有人愿生彼国，祇要常念，南无大自在地底火焰佛，自然往生地底圆通国，此世界之成就也是不可思议的，国中的人，身长丈余，人人顶有圆光，能飞行，永远清净常住，地上由莲花铺成，有美丽的自然茅舍，无春夏秋冬，昼夜光明无尽，无生老病死，无饥无饿，人人都是圣人，十法界中祇能出到人界之中，帮助现有的人们修道，但，不留名，无人得知是地底圆通国的人。」
　　又说：「地底圆通国的出现，乃有感于一切人类的事业学说思想，不能免除痛苦和死亡，反增加其痛苦而加速而其死亡，世间人无超越世间的智慧能力，其心思囿于世间，不信天间，不生天上，不信西方，认为虚无空有，因而大自在地底圆通佛发大誓愿，欲拔济这些不信天上西方者，不如信受地中之国，因信受地中之国，以此福报，而得永生。我发觉那里居然是一个世外桃源，一切景色极其优美，衣着和美食全具有其自在如意的神通，这些往生地底国者，全是历代的退隐高人，全具有出世之人生观者，此国没有烟火味，不杀生，无争执，全是圣人的罗汉界，四圣六凡十法界之中，不知此地尚有如此之境界也，竹林茅舍，一切呈现自自然然的祥和之气。特别使人注意的，此地的山永远是青绿色，永远不衰老，此地的溪水，永远长流，不停不腐，人人自知养气，所以寿同天齐，不老不病，亦无人有欲望，愿升天上享乐者。」

据教典记载：贤劫千佛中，只有四尊佛宣说密乘。而本师释迦牟尼佛便是其一。

本师释迦牟尼佛为贤劫千佛中的第四尊佛。

显教与密教的目的，都是为了成佛、利益众生。他们在基础道次--出离心、菩提心、空正见的修习上，也是相同的。而密乘之所以殊胜处，即在于能速疾成办佛果之法、色二身。成办此身之因，便是修习智慧与方便二分，直到圆满。而密教再予智慧与方便二者的融合，较于显教由为善巧殊胜。若不破所受誓言戒，最迟必能在十六生中成就。因此，修习密法的速度是大大超过于显教之上。
此外，密教本身，自有其特殊之处。略举数点：
一、密乘经典在所有经典中有最多、最清楚的教理根据和修法。
二、依各修习密乘行者，因其具有极强烈的大悲心策发，愿速救脱有情，故能策发起勇猛的广大心行。
三、因修习与本尊相应结合之法门，观见自身即佛、本尊，故能速疾清静自身心相续之不纯洁。
四、透由修习生起圆满之次第，能将外在环境、种种五欲受用，及内在欲望、烦恼妄见转为道用。
亦能转换内在身中各个蕴、界、支分、气、脉、明点、轮处为佛色身及法身之因。
透过这种修习方法，不仅能快速清静成就自身相续，也能善巧运用这些方便道用来利益众生。
究竟成佛时，即能成满清净身分、处所、受用、事业等四种功德。
因此，密法所具备之意义及不可思议的功德、威力，绝对是一位悲心深广的大乘行者所希乐的一条速疾道。

贤劫千佛中只有第四尊(释迦牟尼佛传)、第七尊(明焰佛)、第十一尊(善宿佛)、第一千尊佛(楼至佛)传授密法，我们适值第四尊--释迦牟尼佛传下殊胜密法，是累世所积福报所感，能遇密法之机会比亲自遇到佛还难得，故应好好珍惜。

圆满无谬的佛法修习，应依次第一步一步修心，渐次增上，由显入密。入密须有菩提心及空正见的基础，菩提心及空正见就像种子，密法的教授就像阳光、土壤和水一样，让我们的菩提种子在最佳的状态，快速地生长、发芽、结果——成就佛道。

释迦牟尼佛说法四十九年，所传授之教法，可分为显、密两大部份；显教之教法由化身佛---释迦牟尼佛所传；密法则由释迦牟尼佛化现圆满报身佛---以秘密化身「金刚总持」的形象所传。惟传授之地，并非位于南瞻部洲；而是于色究竟天之「密严刹土」，佛陀化现为金刚总持传密法与文殊、金刚手等诸多菩萨，再由龙树菩萨开启南天铁塔亲见金刚萨埵(密教的教主)，金刚萨埵传法给龙树菩萨，龙树菩萨集结与传出密教圣典，复经历代祖师代代相传至今，密法传承不曾间断。
密教教主不是「大日如来」吗？其实大日如来的法流，阿弥陀佛的法流，阿閦如来的法流，宝生佛的法流，不空成就佛的法流，全部融在金刚萨埵的身上，祂就是空性的象征。在密教里面，金刚萨埵是最伟大的菩萨，所以有一天你修法，你能够亲诣金刚萨埵的话，亲自看到金刚萨埵，你就一样可以亲自看到五方佛的，你不但可以看到五方佛，你还可以看到五方佛的净土，因为这个是连接起来的。
所有的金刚上师戴五佛冠，就是五方佛住顶，你右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，就是金刚萨埵！

金刚萨埵是密教的祖师。我们现在所有的金刚上师戴五佛冠，上有五佛，五佛下来就是金刚上师，金刚上师是代表金刚萨埵，金刚萨埵在密教是五佛的法王子。当初龙树菩萨在南印度开铁塔，面见金刚萨埵，传授给祂金刚界、胎藏界两部的法印，所以金刚萨埵是传密法的第一位菩萨。祂把密教交给龙树菩萨，所以龙树菩萨是人间的八宗之祖，也是密教的第一位祖师。再往上面推就是金刚萨埵。我们现在的金刚上师戴五佛冠，穿法衣，穿禅衣，右手金刚杵，左手金刚铃，手印是交叉手印，就是金刚萨埵。金刚上师作法的时候，右手金刚杵，左手金刚铃，就是象征他本人就是金刚萨埵。你只要跟金刚萨埵相应，跟佛陀相应，跟喜金刚相应，那么你就是佛陀，你就是金刚萨埵，你就是喜金刚。

金刚手菩萨在显教中是释迦牟尼佛的八位法王子( 八大菩萨) 之一的大势至菩萨。
四加行当中有一位金刚心菩萨，就是金刚心百字明，金刚心菩萨就是金刚萨埵。金刚手菩萨、金刚心菩萨、金刚萨埵菩萨，这三个菩萨合起来是一个。金刚萨埵代表着「法」；金刚心菩萨代表了「力」，力量的这种力，金刚心百字明代表着力；金刚手菩萨代表着「用」；金刚心菩萨代表了「法力」，金刚手菩萨代表了「作用」，金刚萨埵代表着「法」、「法印」。祂是有这样子所谓的体、相、用，就是祂的本体、祂的表相、祂的作用。