布施的功德—一         海濤 輯
1.布施有四種福報
一、施多得福少：如愚癡之人祭祠，飲酒歌舞損費錢寶，無有福慧。
二、施少得福多：能以慈心奉道德人，眾僧食已精進學誦，施此雖少其福彌大。
三、施少得福少：如以慳貪惡意施邪見外道，兩俱愚癡，是故施少得福亦少。
四、施多得福多：若有賢者，覺世無常，好心出財，起立塔寺、精舍、園果，供養三尊衣被履屣床榻厨饍，斯福如五大河流，入于大海，福流如是世世不斷。《諸經要集》
2.布施的對象——有四種人優先布施
一、有苦者：是指貧窮者、乞丐、盲聾殘疾、無依靠之人。
二、有恩者：是指凡對我有恩德的人。
三、親愛者：是指凡對我有親情眷愛的人。
四、尊勝者：是指賢善之人，以及能離貪欲、瞋恚、愚癡而修行的人。（內容改寫自《瑜伽師地論》）
3.五種事物不應布施
一、非理求財不以施人，物不淨故。
二、酒及毒藥不以施人，亂眾生故。
三、罝羅機網不以施人，惱眾生故。（罝為兔網，羅為鳥網，機為機弩，網即網罟，都是用以殘害、惱害眾生的器物）
四、刀杖弓箭不以施人，害眾生故。
五、音樂女色不以施人，壞淨心故。《法苑珠林》
4.若人多財，無量歲中供養三寶，雖得無量福德果報，不如勸人共和合作。若人輕於少物、惡物，羞不肯施，是人增長來世貧苦。
5.若人共施財物，福田、施心俱等，是二得果，無有差別。有財、心俱等，福田勝者，得果報勝；有田、心俱下，財物勝者，得果則勝；有田、財俱下，施心勝者，得果亦勝；有田、財俱勝，施心下者，得果不如。

布施的功德—二         海濤 輯
1.布施不應生悔。施已生悔，因於三事：一者、於財貪愛；二者、諮承邪見；三者、見受者過。
2.復有三事（施已生悔）：一者、畏他呵責；二者、畏財盡受苦；三者、見他施已，受諸衰惱。
3.復有三事（施時不生悔心）：一者、明信因果；二者、親近善友；三者、不貪著財。
一、信因果者，復有二事：（一）從他聞法；（二）內自思惟。
二、親近善友，復有二事：（一）深信；（二）智慧。
三、不貪著財，復有二事：（一）觀無常；（二）不自在。
4.智有三種：一者、能捨外物；二者、捨內、外物；三者、施內、外物已，兼化眾生。云何教化？見貧窮者，先當語言：「汝能歸依於三寶不？受齋戒不？」若言能者，先授三歸及以齋戒，後則施物。
5.若言不能，復應語言：「若不能者，汝能隨我說一切法無常、無我、涅槃寂滅不？」若言能者，復當教之。教已，便施。
6.若言：「我今能說二事，唯不能說諸法無我。」復應語言：「汝若不能說諸法無我，能說諸法是無性不？」若言能者，教已，便施。
7.若能如是先教後施，名大施主。若能如是教化眾生及諸怨、親，無所選擇，名大施主。
8.智者若有財寶物時，應當如是修行布施。如其無財，復當轉教餘有財者，令作是施。若餘施主先知此法，不須教者，應以身力往佐助之。
9.契經中說：「四天下中閻浮提人，有三事勝：一者、勇健；二者、念心；三者、行淨。」不見果報，能預作因；不惜身命，求得財已，能壞慳悋；捨已，思施；既捨施已，心不生悔；復能分別福田、非福田。是名勇健。《優婆塞戒經》

布施的功德—三         海濤 輯
1.智者施時，不為果報。何以故？定知此因必得果故。若人無慈，不知恩義，不貪聖人所有功德，惜財、身命，貪著心重，如是之人不能布施。
2.智者深觀一切眾生，求財物時，不惜身命；既得財物，能捨施人，當知是人能捨身命。若人慳悋，不能捨財，當知是人亦惜身命。若捨身命，求得財物，以布施者，當知是人是大施主。若人得財，貪惜不施，當知即是未來世中貧窮種子。
3.或有說言：「子修善法，父作不善。因子修善，令父不墮三惡道者。」是義不然！何以故？身、口、意業，各別異故。
4.若父喪己，墮餓鬼中，子為追福，當知即得。若生天中，都不思念人中之物。何以故？天上成就勝妙寶故。若入地獄，身受苦惱，不暇思念，是故不得。畜生、人中亦復如是。若謂餓鬼，何緣獨得？以其本有愛、貪、慳悋，故墮餓鬼。既為餓鬼，常悔本過，思念欲得，是故得之。若所為者生餘道中，其餘眷屬墮餓鬼者，皆悉得之。
5.是故智者應為餓鬼勤作福德。若以衣、食、房舍、臥具、資生所須施於沙門、婆羅門等貧窮乞士，為其呪願，令其得福。以是施願因緣力故，墮餓鬼者，得大勢力，隨施隨得。何以故？生處爾故。
6.諸餓鬼等，所食不同：或有食膿，或有食糞，或食血污、嘔吐、涕唾。得是施已，一切變成上妙色味。雖以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食。如是施主亦得福德。何以故？以施主心慈憐愍故。
7.若有祀祠，誰是受者？隨其祀處而為受者。若近樹林，則樹神受。舍、河、泉、井、山林、堆阜亦復如是。是人祀已，亦得福德。何以故？令彼受者生喜心故。是祀福德，能護身財。
8.若說：「殺生祀祠，得福。」是義不然！何以故？不見世人種伊蘭子，生栴檀樹；斷眾生命，而得福德。若欲祀者，應用香花、乳酪、酥藥。《優婆塞戒經》

布施的功德—四         海濤 輯
1.施有二種：一者、法施；二者、財施。法施則得財、法二報；財施，唯還得財寶報。菩薩修行如是二施，為二事故：一、令眾生遠離苦惱；二、令眾生心得調伏。《優婆塞戒經》
2.設置廁所，離垢滅罪
一、造廁除眾穢，後無便利患，身心常清淨，見者莫不歡，緣是離諸垢，究竟獲大安。《分別業報略經》
二、佛告天帝：我昔於波羅柰國安設圊廁，緣此功德，世世清淨，累劫行道，穢染不污，金色晃昱，塵垢不著，食自消化，無便利之患。《萬善同歸集》
三、《虛空藏經》中記述：若懺罪人，治廁八百日，能滅罪咎。《釋氏要覽》
3.眾生因布施、持戒因緣故，人中富貴，作轉輪聖王，餘波羅蜜或作梵王，或作法身菩薩。《大智度論》
4.布施的果報
一、布施飲食得力色命樂瞻。
二、布施衣服得生知慚愧，威德端正，身心安樂。
三、若施房舍則得種種七寶宮觀，自然而有五欲自娛。
四、若施井池泉水種種好漿，所生則得無飢、無渴、五欲備有。
五、若施橋船及諸履屣，生有種種車馬具足。
六、若施園林則得豪尊，為一切依止，受身端正，心樂無憂。如是等種種，人中因緣布施所得。
5.若人布施，加以供養父母及諸伯叔、兄弟、姊妹，無瞋、無恨不好諍訟，又不喜見諍訟之人，得生忉利天上，焰摩、兜率、化自在、他化自在（天）。
6.若人布施心不染著，厭患世間，求涅槃樂，是為阿羅漢、辟支佛布施。若人布施為佛道為眾生故，是為菩薩布施。
7.一切智慧功德因緣皆由布施，如千佛始發意時，種種財物布施諸佛，或以華香或以衣服，或以楊枝布施而以發意。如是等種種布施，是為菩薩布施生般若波羅蜜。《大智度論》

感謝大大宣說布施的功德讓後學更加了解布施!!
阿彌陀佛!!