禪宗有云：「菩薩心如清涼月。」意指：菩薩心就好像涼的秋月，那麼「清淨」、「圓滿」，顯出無比柔光照徹大地。
想想世間人每天辛苦努力工作，為的是什麼？是什麼力量在推動，使他們這麼用功?─①是名②是利。短暫人生的得意，終究難逃生死輪迴。
而佛菩薩既不愛名也不愛利，祂們在三界中普化眾生「比我們還要辛苦、還要努力」，是什麼力量在推動呢?─「那是出自於內心的不捨與愛護，這個愛就叫慈悲心」。如果沒有佛菩薩那份「慈悲堅持」，那來眾生離苦得樂呢?
現今社會學佛的人很多，也很會講經，道理也很懂，為什麼不能真正成為佛子？究其原因不過是在「白紙黑字
」上游走，沒有真正契入佛法大意，「看得到別人，卻看不到自己」，怎麼展現內在的菩提悲愿？
◎一個人若「心無菩提，心無悲愿」，即是無覺，就算背熟了三藏十二部經，能說能讀，亦只是一個凡夫俗子一樣，距佛的境界非常遙遠，外表看起來雖很努力、很用心，其實心境上存有「我執、私心與貪著」，如此修為與眾生無異，因為缺乏了一種心─菩提心。
◎真正菩提心，內心深處是清清明明，常懷歡喜心，面對塵境一塵不染，行事公心、光明正大，將道氣展現在慈容，讓眾生感受到那股親切與柔和。

古人云：「修道要感情凝固。」唯有凝固後天自私自利的感情，才能發揮先天「至情」「至性」的菩提心，也才能渡化無量無邊的廣大群眾。因此修行過程要時時調整「心靈的焦距」去看世界─
佛心─心存佛心（人人均是佛了）。
人心─心存複雜（外面世界多煩惱）。
血心─心存恨意、不平、計較（理由一大堆、人人均對不起我）。
◎當我們心清淨無罣礙時，走路、睡覺也覺得滿心歡喜，當下你的家即是道場，你的事業即是佛法。如果「滿心煩惱」、「我執恨意」一大堆，就是掃地、吃飯，所接觸的一切無不是煩惱。
◎身處變化萬千的環境中，要慎思！一念被迷住，不知何時才能走出迷惑?所謂「一念遍三千」，即使是一個妄念可以延伸許多的「煩惱種子」，讓自己不清靜。修行要注意的是：「一起心動念，業報隨時會到。」當業報來臨時，山崩地裂，過去所修的一切化為烏有。
◎故展現「菩提悲愿」，就是人人要覺醒，唯有透過自我覺醒的功夫，才能從許多攀緣和苦惱中解放出來，故覺醒本身就是一種「能淨的智慧」，經由覺醒才能「化掉一切黑暗」、化去一切障礙、一切阻力、一切痛苦。
※菩提悲愿─即是菩薩深切的大悲心─「志在菩提，心存眾生」，真正做到：「廣修一切善行、利益一切眾生，而不著我相，徹徹底底的付出」。

"當我們心清淨無罣礙時，走路、睡覺也覺得滿心歡喜"

很同意啊!!~