路是人走出來的。 孟子曰:「山徑之餒間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣」。
路小而直謂之徑;路小彎曲謂之路。道好此路,貴乎日新不用,關鍵全在「用」。 六祖亦云..「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛」。
若稍有間斷,心失其養,則內蔽於氣習,外誘於物慾'茅塞其心矣。是故..

人心是危險性的猛獸(制伏)
無明是爆炸性的火樂(去除)
判斷是選擇性的辨別(明理)
突破是創造性的先鋒(上進)
任務是神聖性的天職(負責)
明德是如覺性的啟發(智慧)
信心是自立性的開端(成功)
精進是白發性的明誠(濟世)
辦道是團體性的合作(同心)
修道是具體性的過程(明新)

修道人因孽障與魔力之考驗,而藉此得以超越,也因此道務得以擴展,功德得以增 進。所以,處逆境須用開拓法,處順境須用收斂法,引導人須用婉轉法。毛病的去除法 是迴光返照,道務的增進法是挨討突破,做人的成劫法是果斷謙虛,心靈的致富法是道德學問。
一個修道人不管在言行方面,或者在品德方面,都要有高尚的昇華,也就是自我弊
病之調理,把缺點化為優點。所謂..

節義剛成之人,要濟以和哀,才不起念等之路。
才能溢滿之人,要承以謙德,方不開嫉姑之門。



《解說》
孟子說..「一個人的心,要常常去用它,好比山間的小路,要常常去走,就會變成一條大路,但過一 些時不去走它,茅草便要生長起來塞住它了。」
此言為善向學,須有恆心,而用小徑的行廢來比喻人心的擁塞。人心的墮落迷失不是有任何外在的必
要條件,而純因自心的「為間不用」'是以人犯錯變壞,不能怪別人怪環境,其最主要的原因,還是在於自己身上。

。六祖說..「人人原有的菩提自性,是平等無差異,本來就清淨的。只要認識這菩提清淨心就是自身佛 ,而善用此心,把握其性處,即可直下了悟,與佛合一,而成佛道。」

要有永不更易的信心。
要有永不後退的道心。
要有永不息滅的慧心。
要有永不失落的愛心。
要有永不變質的善心。
要有永不冷卻的熱心。
要有永不失望的悲心。

如此看來...小人物還有很大的空間....
需要再多冷靜思考....
需要再多學習才是....
需要再多看清一切....
需要再多明白真理....