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初露锋芒
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[修行] 甚么是「一行三昧」?
甚么是「一行三昧」?  
  一行三昧,又名「一相三昧」、「一相庄严三摩地」,就是观法界平等相的「三昧」。修行「一行三昧」而证悟者,可以达到三种境界:

◆不生憎爱取舍之心。

◆穿衣吃饭当中,虽有动作,心却是如如不动。

◆能所双亡,真妄均除。

所谓「三昧」,就是正定的意思,也就是将善心住于一处而不妄动。在我们日常生活中,例如写字写得好,就有「写字的三昧」;说话说得得体,就有「说话的三昧」;处世圆融无碍,就有「处世的三昧」。甚至骂了人,还能令对方心生欢喜,这就是有「骂人三昧」。

因此,「三昧」的定义,亦即所言、所行、所作都能表现到最恰当、最相应、最究竟的程度,也就是:第一、凡事进入甚深境地者;第二、为人处事有最完美的表达者;第三、处世待人最圆融者,乃至生活中有禅的洒脱、幽默、看破者,都是三昧。

《摩诃止观》说,三昧有四种:

◆常坐三昧:以九十天为一期,M心一意坐禅,口中称念某一尊佛的名号,心意集中一处,而观照真如法性。

◆常行三昧:又称「般舟三昧」,也是以九十天为一期。九十天之中不可盘坐,更不可以躺卧,只准许站立行走,每天二十四小时不停地绕室行走,不能休息。

◆半行半坐三昧:就是现在的「禅净双修」,可以打坐,也可以绕佛,又可以跑香。

◆非行非坐三昧:就是随自己的意思,在行、住、坐、卧之间,把心安住在「不动念」的境界。

其中,常坐三昧又叫「一行三昧」。「一行三昧」,就是在一切「处」、一切「时」、一切「行住坐卧」之间,常行「直心」;「一行三昧」就是修行的时候,能够「真心、直心、净心、不动心」;「一行三昧」就是「最上禅」,是如来的「清净禅」。当自己能够舍诸妄想、杂念,把「心」如实地会于一理,或是想一佛、观一佛,念念相续,不懈怠;在一念中,能够见到十方诸佛,见到法界无边的光明,得到「大辩才」、「大解脱」,那就叫做「一行三昧」了。

此外,又有所谓的「辩才三昧」、「无住三昧」、「无心三昧」、「无我三昧」、「欢喜三昧」、「游戏三昧」、甚至「睡眠三昧」等。「三昧」可以说就是我们的生活能够与「定慧」相应,能在生活里「不动心」,就是进入了「三昧」。

中国四大译经家之一的鸠摩罗什大师,幼年时,有一天随母亲到寺院去参拜,看到佛前一个铜铸的大磬,觉得很好玩,就把大磬当帽子一样戴到头上。一旁的母亲看到,对他说:「孩子!你怎么能把铜铸的大磬当帽子戴呢?」

鸠么罗什说:「啊!这是铜的呀!」当下一念分别心起,顿感好重、好重!

所以,「无心」的时候,重的东西都会失去了重量,这就是「无心三昧」。「无心」,就是对外境没有分别,所谓「只要无心于万物,何妨万物假围绕」。

此外,还有「游戏三昧」,在佛教史上有许多参禅得道的禅师们,如济公活佛、金山活佛、飞锡禅师、普化禅师等,他们在世间种种的神通变化、游戏自在,说明他们的修行已经达到生死一如、物我双亡、运用自如的「游戏三昧」境界了。

如何修行才能成就「三昧」呢?天台的湛然大师说,有四种方法能生「三昧」:

◆三个月中,除了饮食便利外,不睡常坐。

◆三个月中,或弹指间,不生一念,不生我想、我执、我爱、我贪。

◆三个月中,经行不休息,如修「般舟三昧」。

◆三个月中,说法而不求利养。

假如能够依照上述这四种方法修行,自能达到人我双忘、物我一体的「三昧」定境。



献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信 | Posted:2005-10-17 00:06 |

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