永嘉真觉禅师证道歌
                                                永嘉玄觉

君不见
绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
证实相无人法 ，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了如来禅 ，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福无损益 ，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖晰。
谁无念谁无生 ，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大莫把捉 ，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说表真乘 ，有人不肯任情征。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠人不识 ，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼得五力 ，唯证乃知谁可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。
常独行常独步 ，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子口称贫 ，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道即心藏无价珍。
无价珍用无尽 ，利物应时终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。
上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。
从他谤任他非 ，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言是功德 ，此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。
宗亦通说亦通 ，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，河沙诸佛体皆同。
师子吼无畏说 ，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
游江海涉山川 ，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相干。
行亦禅坐亦禅 ，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。
我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生几回死 ，生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若 ，岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家，阒寂安居实萧洒。觉即了不施功 ，一切有为法不同。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠 ，招得来生不如意。
争似无为实相门，一超直入如来地。但得本莫愁末 ，如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照松风吹 ，永夜清宵何所为。
佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵解虎锡 ，两股金环鸣历历。
不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真不断妄 ，了知二法空无相。
无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明鉴无碍 ，廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空拨因果 ，漭漭荡荡招殃祸。
弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心取真理 ，取舍之心成巧伪。
学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财灭功德 ，莫不由斯心意识。
是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫秉慧剑 ，般若锋兮金钢焰。
非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷击法鼓 ，布慈云兮洒甘露。
龙象蹴蹋润无边，三乘五性皆惺悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性，一法偏含一切法。一月普现一切月，一切水月一月摄。
诸佛法身入我性，我性还共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。
弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。
不可毁不可赞 ，体若虚空无涯岸。不离当处常湛然，觅即知君不可见。
取不得舍不得 ，不可得中只么得。默时说说时默 ，大施门开无壅塞。
有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨 ，明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流入此土 ，菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻，后人得道无穷数。真不立妄本空 ，有无俱遣不空空。
二十空门元不着，一性如来体自同。心是根法是尘 ，两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。嗟末法恶时世 ，众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心殃在身 ，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
栴檀林无杂树 ，郁密深沉师子住。境静林闲独自游，走兽飞禽皆远去。
师子儿众随后 ，三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教勿人情 ，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非是不是 ，差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪错知解 ，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴亦小騃 ，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。
不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了还须偿宿债。
饥逢王膳不能餐，病遇医王争得差。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼无畏说 ，深嗟懵懂顽皮靼。
只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波璃萤光增罪结。
维摩大士顿除疑，还同赫日销霜雪。不思议解脱力 ，妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。
法中王最高胜 ，河沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。
了了见无一物 ，亦无人亦无佛。 大千世界海中沤，一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷月可热 ，众魔不能坏真说。
象驾峥嵘谩进途，谁见螗蜋能拒辙。大象不游于兔径，大悟不拘于小节。
莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。

我的吗呀，文笔这么烂，这是『证道』的人写出来的吗？
思路杂乱无序，东掰西扯一大堆，根本是在凑篇幅，浪费读者时间，这是『证道』的人做的事吗？
不过是观到一颗圆光，就认为自己证道？！知『道』的人，只能摇摇头............

无明实性即佛性，幻化空身即法身。

永嘉玄觉禅师

绝学无为闲道人，不除妄想不求真

师礼六祖，曰：「生死事大，无常迅速。」
祖曰：「何不体取无生，了无速乎？」
师曰：「体即无生，了本无速。」

　　永嘉玄觉禅师，唐朝，温州永嘉人。俗姓戴，八岁出家，遍览三藏经典，尤其精通天台止观圆妙法门，因看《维摩诘经》而发明心地。本住温州龙兴寺，后来于寺旁的山岩下设一禅庵独居，常修禅观。在左溪玄朗禅师的激励之下，与东阳玄策禅师同往曹溪参访六祖慧能大师。

　　玄觉初见六祖的时候，并没有礼拜六祖，只是绕着六祖转了三圈，振了振手中的锡杖，后便立在原地不动。六祖见了便问：「出家众应具有三千威仪、八万细行。你是打那儿来的，居然如此傲慢无理？」玄觉却答道：「生死事大，无常迅速！」六祖便说：「为何不体取无生，了然无速？」玄觉即说道：「体即无生，了本无速。」如此电光石火的一番问答之后，六祖印可了玄觉的悟境，并请他留宿一晚，这就是有名的「一宿觉」。

　　第二天永嘉玄觉禅师即下山回温州，其后学人踊跃，盛极一时，着有《证道歌》及《禅宗悟修圆旨》，并有庆州刺史魏靖编辑而成的《永嘉集》刊行于世。《永嘉证道歌》单刀直指，意境深远，而又雅俗共赏，千百年来，深受禅林衲子喜爱，至今风行不衰。其中如「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然」、「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」、「了即业障本来空，未了应须还宿债」、「分别名相不知休，入海算沙徒自困」等名句，几已家喻户晓，堪称为禅门中上上品的佳作。

　　永嘉大师于先天二年十月十七日安坐示灭，敕谥「无相大师」。

一宿觉
玄觉参访六祖，绕师三匝，振锡而立。
祖曰：「夫沙门者，具三千威仪，八万细行；大德自何方来，生大我慢？」
师曰：「生死事大，无常迅速。」
祖曰：「何不体取无生，了无速乎？」
师曰：「体即无生，了本无速。」
祖曰：「如是，如是！」
师方具威仪礼拜。须臾告辞，
祖曰：「返太速乎？」
师曰：「本自非动，岂有速耶？」
祖曰：「谁知非动？」
师曰：「仁者自生分别。」
祖曰：「汝甚得无生之意。」
师曰：「无生岂有意耶？」
祖曰：「无意谁当分别？」
师曰：「分别亦非意。」
祖曰：「善哉！少留一宿。」
时谓一宿觉，后着证道歌，盛行于世；谥曰无相大师。

永嘉证道歌

君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月争拈得？
常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印。
上士一决一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止，
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下，
优游静坐野僧家，阒寂安然实萧洒。觉即了，不施功，一切有为法不同，
住相布施生天褔，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意，
争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，
既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为，
佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历，
不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相，
无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸，
弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪，
学人不了用修行，深成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识，
是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，
非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，
龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。
诸佛法身入我性，我性同共如来合，一地具足一切地，非色非心非行业。
弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？
不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然，觅即知君不可见，
取不得，舍不得，不可得中只么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞，
有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测，
吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是，
第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达磨为初祖，
六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空，
二十空门元不着，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，
痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生褔薄难调制，
去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须冤诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
栴檀林，无杂树，郁密森沉师子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
师子儿，众随后，三岁便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是，差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困；
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益，从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪，错知解，不达如来圆顿制，二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解，执指为月枉施功，根境法中虚捏怪，
不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债，
饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥，在欲行禅知见力，火中生莲终不坏，
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼，
祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结，
维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极，
四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得，粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
法中王，最高胜，恒沙如来同共证，我今解此如意珠，信受之者皆相应。
了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，
假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说，
象驾峥嵘漫进途，谁见螳蜋能拒辙。大象不游于兔径，大悟不拘于小节，
莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。
大正藏第四十八册
佛教历代高僧名着精选附略传记﹙四﹚
六祖坛经机缘品
五灯会元卷二

下面是引用ufjk0228于2005-10-14 08:47发表的 :
我的吗呀，文笔这么烂，这是『证道』的人写出来的吗？
思路杂乱无序，东掰西扯一大堆，根本是在凑篇幅，浪费读者时间，这是『证道』的人做的事吗？
不过是观到一颗圆光，就认为自己证道？！知『道』的人，只能摇摇头............

道德经闻道章第四十一『上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。』

下面是引用ufjk0228于2005-10-14 08:47发表的 :
我的吗呀，文笔这么烂，这是『证道』的人写出来的吗？
思路杂乱无序，东掰西扯一大堆，根本是在凑篇幅，浪费读者时间，这是『证道』的人做的事吗？
不过是观到一颗圆光，就认为自己证道？！知『道』的人，只能摇摇头............

向您请问 何谓『道』

若是知『道』的人 还会摇摇头吗