永嘉真覺禪師證道歌
                                                永嘉玄覺

君不見
絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。
法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。
證實相無人法 ，剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。
頓覺了如來禪 ，六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
無罪福無損益 ，寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖晰。
誰無念誰無生 ，若實無生無不生。喚取機關木人問，求佛施功早晚成。
放四大莫把捉 ，寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空，即是如來大圓覺。
決定說表真乘 ，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。
摩尼珠人不識 ，如來藏裏親收得。六般神用空不空，一顆圓光色非色。
淨五眼得五力 ，唯證乃知誰可測。鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得。
常獨行常獨步 ，達者同遊涅槃路。調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。
窮釋子口稱貧 ，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道即心藏無價珍。
無價珍用無盡 ，利物應時終不吝。三身四智體中圓，八解六通心地印。
上士一決一切了，中下多聞多不信。但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。
從他謗任他非 ，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
觀惡言是功德 ，此則成吾善知識。不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。
宗亦通說亦通 ，定慧圓明不滯空。非但我今獨達了，河沙諸佛體皆同。
師子吼無畏說 ，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。
遊江海涉山川 ，尋師訪道為參禪。自從認得曹谿路，了知生死不相干。
行亦禪坐亦禪 ，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。
我師得見燃燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾迴生幾迴死 ，生死悠悠無定止。
自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。入深山住蘭若 ，岑崟幽邃長松下。
優游靜坐野僧家，闃寂安居實蕭灑。覺即了不施功 ，一切有為法不同。
住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡箭還墜 ，招得來生不如意。
爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本莫愁末 ，如淨琉璃含寶月。
既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月炤松風吹 ，永夜清宵何所為。
佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。降龍缽解虎錫 ，兩股金環鳴歷歷。
不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。不求真不斷妄 ，了知二法空無相。
無相無空無不空，即是如來真實相。心鏡明鑒無礙 ，廓然瑩徹周沙界。
萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。豁達空撥因果 ，漭漭蕩蕩招殃禍。
棄有著空病亦然，還如避溺而投火。捨妄心取真理 ，取捨之心成巧偽。
學人不了用修行，真成認賊將為子。損法財滅功德 ，莫不由斯心意識。
是以禪門了卻心，頓入無生知見力。大丈夫秉慧劍 ，般若鋒兮金鋼燄。
非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。震法雷擊法鼓 ，布慈雲兮灑甘露。
龍象蹴蹋潤無邊，三乘五性皆惺悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。
一性圓通一切性，一法偏含一切法。一月普現一切月，一切水月一月攝。
諸佛法身入我性，我性還共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業。
彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。
不可毀不可讚 ，體若虛空無涯岸。不離當處常湛然，覓即知君不可見。
取不得捨不得 ，不可得中只麼得。默時說說時默 ，大施門開無壅塞。
有人問我解何宗，報道摩訶般若力。或是或非人不識，逆行順行天莫測。
吾早曾經多劫修，不是等閒相誑惑。建法幢立宗旨 ，明明佛敕曹溪是。
第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流入此土 ，菩提達摩為初祖。
六代傳衣天下聞，後人得道無窮數。真不立妄本空 ，有無俱遣不空空。
二十空門元不著，一性如來體自同。心是根法是塵 ，兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡除光始現，心法雙亡性即真。嗟末法惡時世 ，眾生福薄難調制。
去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
作在心殃在身 ，不須怨訴更尤人。欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
栴檀林無雜樹 ，鬱密深沉師子住。境靜林閒獨自遊，走獸飛禽皆遠去。
師子兒眾隨後 ，三歲便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虛開口。
圓頓教勿人情 ，有疑不決直須爭。不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。
非不非是不是 ，差之毫釐失千里。是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。
吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。
卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。
種性邪錯知解 ，不達如來圓頓制。二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。
亦愚癡亦小騃 ，空拳指上生實解。執指為月枉施功，根境法中虛捏怪。
不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了還須償宿債。
飢逢王膳不能餐，病遇醫王爭得差。在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。
勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。師子吼無畏說 ，深嗟懵懂頑皮靼。
只知犯重障菩提，不見如來開祕訣。有二比丘犯淫殺，波璃螢光增罪結。
維摩大士頓除疑，還同赫日銷霜雪。不思議解脫力 ，妙用恒沙也無極。
四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。粉身碎骨未足酬，一句了然超百億。
法中王最高勝 ，河沙如來同共證。我今解此如意珠，信受之者皆相應。
了了見無一物 ，亦無人亦無佛。 大千世界海中漚，一切聖賢如電拂。
假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。日可冷月可熱 ，眾魔不能壞真說。
象駕崢嶸謾進途，誰見螗蜋能拒轍。大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節。
莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。

我的嗎呀，文筆這麼爛，這是『證道』的人寫出來的嗎？
思路雜亂無序，東掰西扯一大堆，根本是在湊篇幅，浪費讀者時間，這是『證道』的人做的事嗎？
不過是觀到一顆圓光，就認為自己證道？！知『道』的人，只能搖搖頭............

無明實性即佛性，幻化空身即法身。

永嘉玄覺禪師

絕學無為閒道人，不除妄想不求真

師禮六祖，曰：「生死事大，無常迅速。」
祖曰：「何不體取無生，了無速乎？」
師曰：「體即無生，了本無速。」

　　永嘉玄覺禪師，唐朝，溫州永嘉人。俗姓戴，八歲出家，遍覽三藏經典，尤其精通天台止觀圓妙法門，因看《維摩詰經》而發明心地。本住溫州龍興寺，後來於寺旁的山巖下設一禪庵獨居，常修禪觀。在左溪玄朗禪師的激勵之下，與東陽玄策禪師同往曹溪參訪六祖慧能大師。

　　玄覺初見六祖的時候，並沒有禮拜六祖，只是遶著六祖轉了三圈，振了振手中的錫杖，後便立在原地不動。六祖見了便問：「出家眾應具有三千威儀、八萬細行。你是打那兒來的，居然如此傲慢無理？」玄覺卻答道：「生死事大，無常迅速！」六祖便說：「為何不體取無生，了然無速？」玄覺即說道：「體即無生，了本無速。」如此電光石火的一番問答之後，六祖印可了玄覺的悟境，並請他留宿一晚，這就是有名的「一宿覺」。

　　第二天永嘉玄覺禪師即下山回溫州，其後學人踴躍，盛極一時，著有《證道歌》及《禪宗悟修圓旨》，並有慶州刺史魏靖編輯而成的《永嘉集》刊行於世。《永嘉證道歌》單刀直指，意境深遠，而又雅俗共賞，千百年來，深受禪林衲子喜愛，至今風行不衰。其中如「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」、「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」、「了即業障本來空，未了應須還宿債」、「分別名相不知休，入海算沙徒自困」等名句，幾已家喻戶曉，堪稱為禪門中上上品的佳作。

　　永嘉大師於先天二年十月十七日安坐示滅，敕諡「無相大師」。

一宿覺
玄覺參訪六祖，遶師三匝，振錫而立。
祖曰：「夫沙門者，具三千威儀，八萬細行；大德自何方來，生大我慢？」
師曰：「生死事大，無常迅速。」
祖曰：「何不體取無生，了無速乎？」
師曰：「體即無生，了本無速。」
祖曰：「如是，如是！」
師方具威儀禮拜。須臾告辭，
祖曰：「返太速乎？」
師曰：「本自非動，豈有速耶？」
祖曰：「誰知非動？」
師曰：「仁者自生分別。」
祖曰：「汝甚得無生之意。」
師曰：「無生豈有意耶？」
祖曰：「無意誰當分別？」
師曰：「分別亦非意。」
祖曰：「善哉！少留一宿。」
時謂一宿覺，後著證道歌，盛行于世；謚曰無相大師。

永嘉證道歌

君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛，五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。
證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業，若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。
頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓，比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。
誰無念？誰無生？若實無生無不生，喚取機關木人問，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄，諸行無常一切空，即是如來大圓覺。
決定說，表真乘，有人不肯任情徵，直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。
摩尼珠，人不識，如來藏裡親收得，六般神用空不空，一顆圓光色非色。
淨五眼，得五力，唯證乃知難可測，鏡裡看形見不難，水中捉月爭拈得？
常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路，調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。
窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。
無價珍，用無盡，利物應機終不吝，三身四智體中圓，八解六通心地印。
上士一決一切了，中下多聞多不信，但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。
從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力？
宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空，非但我今獨達了，恆沙諸佛體皆同。
師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。
遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪，自從認得曹溪路，了知生死不相關。
行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。
我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾回生，幾回死，生死悠悠無定止，
自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜？入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下，
優游靜坐野僧家，闃寂安然實蕭灑。覺即了，不施功，一切有為法不同，
住相布施生天褔，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，
爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月，
既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風吹，永夜清宵何所為，
佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。降龍缽，解虎錫，兩鈷金環鳴歷歷，
不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。不求真，不斷妄，了知二法空無相，
無相無空無不空，即是如來真實相。心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界，
萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍，
棄有著空病亦然，還如避溺而投火。捨妄心，取真理，取捨之心成巧偽，
學人不了用修行，深成認賊將為子。損法財，滅功德，莫不由斯心意識，
是以禪門了卻心，頓入無生知見力。大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，
非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。震法雷，擊法鼓，布慈雲兮灑甘露，
龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。
一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝。
諸佛法身入我性，我性同共如來合，一地具足一切地，非色非心非行業。
彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫，一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？
不可毀，不可讚，體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然，覓即知君不可見，
取不得，捨不得，不可得中只麼得。默時說，說時默，大施門開無壅塞，
有人問我解何宗，報道摩訶般若力。或是或非人不識，逆行順行天莫測，
吾早曾經多劫修，不是等閒相誑惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是，
第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流，入此土，菩提達磨為初祖，
六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。真不立，妄本空，有無俱遣不空空，
二十空門元不著，一性如來體自同。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，
痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。嗟末法，惡時世，眾生褔薄難調制，
去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
作在心，殃在身，不須冤訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
栴檀林，無雜樹，鬱密森沉師子住，境靜林間獨自遊，走獸飛禽皆遠去。
師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。
圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭，不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。
非不非，是不是，差之毫釐失千里，是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。
吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困；
卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益，從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。
種性邪，錯知解，不達如來圓頓制，二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。
亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實解，執指為月枉施功，根境法中虛捏怪，
不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了應須還夙債，
饑逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥，在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞，
勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。師子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼，
祇知犯重障菩提，不見如來開祕訣。有二比丘犯婬殺，波離螢光增罪結，
維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。不思議，解脫力，妙用恆沙也無極，
四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得，粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
法中王，最高勝，恆沙如來同共證，我今解此如意珠，信受之者皆相應。
了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂，
假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說，
象駕崢嶸漫進途，誰見螳蜋能拒轍。大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節，
莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。
大正藏第四十八冊
佛教歷代高僧名著精選附略傳記﹙四﹚
六祖壇經機緣品
五燈會元卷二

下面是引用ufjk0228於2005-10-14 08:47發表的 :
我的嗎呀，文筆這麼爛，這是『證道』的人寫出來的嗎？
思路雜亂無序，東掰西扯一大堆，根本是在湊篇幅，浪費讀者時間，這是『證道』的人做的事嗎？
不過是觀到一顆圓光，就認為自己證道？！知『道』的人，只能搖搖頭............

道德經聞道章第四十一『上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。』

下面是引用ufjk0228於2005-10-14 08:47發表的 :
我的嗎呀，文筆這麼爛，這是『證道』的人寫出來的嗎？
思路雜亂無序，東掰西扯一大堆，根本是在湊篇幅，浪費讀者時間，這是『證道』的人做的事嗎？
不過是觀到一顆圓光，就認為自己證道？！知『道』的人，只能搖搖頭............

向您請問 何謂『道』

若是知『道』的人 還會搖搖頭嗎