千百年來，符籙咒諱，一直是道教中相當重要的一個環節，符是溝通人、神世界的媒介之一，『符』通常是由幾個文字拼合而成，所以又被稱為『複文』，符最早是一種自然之象的文字化，因此它的筆劃常是屈曲，似字非字，所以又被道教稱為『雲篆』，符最早除了是自然之象的文字化之外，同時也夾雜著一些圖形，如最常見的太極圖、八卦卦文、甚至是隱諱祕字等等…如上所言，符最早是取自於自然之象，代表的是天地間自然運行不殆的狀態，以及萬物所遵循生息的規律，因此，『符』本身與『陰陽太和之氣』、『五行英華之藥』，都被並列為是『道術』的要素之一，若失其一，則不成道術。
而『籙』，簡要來說，則是一種寫有所有神祇名號、及祈請文詞的『通訊錄』。一般來說，『籙』中記載有『三天妙氣、十方神聖真仙、一切靈官護法神王名號』道者用來祈請諸神、馭策神將，達到鎮邪魘魅的效果。道教中『籙』是有法階的，因此道者如果要升授不同的『籙』時，必須經過考察無過犯之後，才能請師為其升授其他的『籙』。
咒語是一種祝告的文辭，源自於人們希冀的呼求，希望神靈能按照持咒人的所求，致善卻惡。咒語到今天，千百年來，經過每個朝代不同的發展，所以形式愈來愈多、用途更廣、用語更具有規範性。以個人觀點來說，咒語大致可以略分為三種，第一種是韻文型態，大致上是四個字一句，主要是宣說道的大威神力，以及向神明祈願的詞句。第二種是沒有韻的短語，主要是以神明的名諱、身形為內容，通常是以『急急如律令』為結語。第三種則是梵文形態，主要受到佛教的影響而產生的。咒在道教，用途極為廣泛，無論生活、吃飯、喝水、走路、睡覺，都有一定的咒語。然而咒語可不是隨便念念就好了，還要經由存思通神、掐訣的輔助之下，至心與咒相應，才能有一定的效用。符咒都源自於自然之道，以及自身是否能以氣與其相應，而達到人天交感的效果。

苻法真是多到不能再多了

符咒有正邪.它不一定要至心與咒相應.是邪咒有時候無心成真.這例子不少.當找到施咒的人他跟本不知到一時好玩竟成真
符咒是一種能量與力量的指令.不論用什麼心.只要能遣動就可以
樓主所言只是其中之一不能代表全部
這東西太複雜....要怎麼詳說