highb0925
   
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如果不是缘分，我很难说服自己，这两块砚石自唐代以来的漫长等待，为何会在我俩心底，找到了安置的案头。
在长江所受的风邪尚未痊愈，便一路风尘仆仆地赶到黄山的南大门─安徽屯溪，为的只是在屯溪稍作整装，以利隔日一早攀登黄山。当我第一眼看到沿着新安江蔓延建立的美丽街市，我想，必定有不少中外游人忽略了屯溪秀外慧中、依山傍水之美。
屯溪四面环山，朗朗群山把屯溪围成一个景色明媚的河谷盆地，加上清绮韶秀的新安江水，腼腆和婉地穿过屯溪，一抹澄明祥和的风光如诗如画。真教人羡慕那屯溪居民，能够每日出入行走、居住坐卧于这金碧山水之间。
除了屯溪给人的淡妆惊艳外，长约一点五公里的老街，宛如睡卧长龙延展在我们面前时，我更惊讶这么富有田园气息的屯溪，居然早从宋代开始，就是皖、浙、赣三地的经济贸易中心！光看老街两旁的商家建筑所反映出的南宋风范、石板铺地的官制道路，显见历代徽州商贾，戮力深耕于屯溪的经济实力不容小歔。
与你并肩走入屯溪老街，这长街的古典气派，便从两侧夹道逼来，连通一色的徽派建筑风格绵延接续，目光所至都是经典风采；黑漆鎏金的店招匾额，庄重堂皇，再三描绘出少有的古韵仪范。马头墙、小青瓦、迎风房檐、窗棂门楼、双坡屋顶，复加以彩绘雕花，一条人文荟萃、商业鼎盛的老街，纹风不动地衔接起屯溪文化与经济的桥梁，不曾丝毫怠慢歇息。
「徽」州地名，总给人古意盎然之趣，连带着在老街贩售的商品也颇有脱俗之意。徽墨、歙砚、宣纸、湖笔，文房四宝具备到齐；香菇、枇杷、蜜枣、贡菊，无一不是香气扑鼻。就连漆器、竹编、茶叶、金石刻印，个个都有名士风气。难怪你爱极了老街，直说在老街里闲逛「像是走在清明上河图里」，真是服了你，随性一走，竟让你走入了图画里。
在老街中，最不能让人忽略的明星商品，首推「徽州歙砚」无疑。在中国文化的薪传里，砚台扮演着极为重要的角色，这个起源自新石器时代的小小石具，承载着无数先民的意念思维，背负着历史进化的严肃使命，直至今日，还在广大的人文艺术范畴底发光发热，称它为「石器时代遗留下来的珍贵资产」一点也不为过。
于是我每次见到砚台，无论其市值高低、名贵于否，心中总是敬畏不已。
中国文化的可爱，在于无形的精神脉络，总爱攀附在有形的物质之上。「形而外」与「形而上」相互拱抱；「艺术美感」与「商业实用」不即不离。身为「文化研磨平台」的砚石自然也不例外。在历代文人骚客的推波助澜之下，中国四大名砚─「端砚」、「歙砚」、「洮砚」、「澄泥砚」，在泼墨山水砚林中一一现身，更以冲天之态并概青云。
唐朝开元年间开始采掘的「徽州歙砚」，起源于安徽「婺源县龙尾山」，故又有「龙尾砚」这般豪迈大度的潇洒称呼。真的很难联想，这么坚持纯粹主义的文化钻石，在那样灿烂辉煌且奢靡的金色朝代，在唐玄宗与杨贵妃的宫廷荒唐遗事底，就开始默默驮负起传承中原文化的艰苦任务。
歙砚的石质坚韧切实、晶莹细润，纹理丰富如肌细腻；石色亦是缤纷多采，有黑色、苍黑、苍碧、淡青碧、绿色、淡青绿、黄褐等典雅色彩。石品种类繁多，绝非滥竽充数。主要有金星、金晕、银星、银晕、罗纹、眉子、锦蹙、玉带、枣心、豆斑、鱼子、角浪、水纹、刷丝纹等等，引人抒发怀古幽趣的优雅品名。歙砚更具有发墨如油、下墨飞速，不拒笔、不损毫、易于洗涤、贮墨不凅的实用特点。一旦实用和艺术相偕携手，砚台不再是四角见方、正襟危坐的黝黑石块，而是一件件走入诗词歌赋怀抱中的工艺美术品。
在老街众多歙砚名家当中，我看见一位把自身才华化作砚魂的痴人─「三百砚斋」斋主周小林先生。
周先生的「三百砚斋」布局超凡，厅门气势浩瀚磅礴，一尾「龙翔碧海」惊天动地翻腾泅来；内部摆设清幽雅致，一本「红楼梦」典藏世间沉重儿女情怀。周斋主的作品涵义深远，令人叹为观止，乍看之下刚柔并济，细细咀嚼更有老庄洒脱。一把精铸「剑魂」吞吐君子之意，锐气内敛，蕴而不发；一尊观音「普渡慈航」，于惊涛骇浪中现无我大悲法像，若非菩萨柔弱心肠，怎会有如此神通手段？
今日歙砚在周先生手中，竟活脱脱地跃出砚台的形体之外，一个精采文化的优雅回旋后，气闲神定地把歙砚再次推入世界美术文化的行列里。我想，假使历代刻砚名匠如金殿杨、顾氏父子，乃至于精通「诗书画篆刻」的高凤翰先生再世，对于周小林先生的作品，也有相见恨晚的感叹吧。
跟周小林先生交谈，丝毫感受不到市侩之气，倒像是一位收藏家，侃侃而谈他心爱的收藏作品。不吹嘘、不夸大，只谈创作理念，只说典故出处。一方亡国李后主的「青蛙荷叶砚」，谈得你叹息不已；一阕武穆遗恨的「满江红」，说得我热血沸腾。
于是我俩挑选了一方「金晕细罗纹」的小品歙砚，仔细鉴赏后，更讶异周小林斋主对待一个小型作品的制作态度，竟也是如此严谨！这小小石砚的选料、设计、造坯、雕刻、磨光、配盒等繁复工序，无不细心要求、锐意琢磨。尤其我们买的这方由周先生设计，胡淼先生雕琢，名为「诗韵」的小砚，把夜江景色的晚风雅致，轻巧地收入砚石之中。
其中，有江水，有礁石，有楼台，有小桥，有孤帆，有夜色，和谐地融为一体，却又层次分明，互不干扰。砚堂上的小浪江澜温文儒雅，波纹粼光宁静绵邈。墨池更在远方江潮不明处，凸显出江天夜色的浑然一体。江上一叶孤帆，泊得恰如其分，直把远近江水，点个明白透彻。
那小船与岸边阁楼遥遥呼应，不知是归去，还是来兮？砚材边缘的乱石崩云，伏礁密布，散满了浓郁秋金之气。此砚题有「清风明月酒一船」，除了风雅之外，更有豪情随行。
周先生也当场小试一手，将几款歙砚轻置水中。没想到歙砚离水、入水竟是两种风情？纹路、色泽迥然不同！着实让你我大开眼界。
回饭店后，细细把玩此砚爱不释手，乃至于彻夜难眠；于黄山病榻中，仍对周先生的歙砚思念不已，心中盘算的还是：再买一方歙砚，带回台北。下山后，在微微小雨中直奔老街，两个雨夜怪客闯入砚斋，周先生一见我俩，便笑着说：「怎么又是你们？」
是啊，又是我俩，不就是为了三百砚斋的歙砚而来吗？
周先生又端出一方美砚，正是封坑停产已久的「老坑眉纹」。这砚材的体态沉稳雄建，纹理光滑细致，砚石本身的雕工精巧俊美，构图引人入胜。孤客、扁舟、月影、琼楼，在江波上虚实相叠；砚池、墨堂，在「江水一片月」的映照之下，卓然天成。一转身，砚台背后的俊逸铭文，却落寞成半首名诗─
「姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船」。
没想到，我从屯溪老街，带着寒山寺的千古钟声，回到了没有江枫渔火的寂寞城市。难怪，一直失眠。
「小砚有碧玉之美，大砚有名山之伟。」周先生的作品，无论大小，无论价值，都是不可多得的文房瑰宝。没有耀眼的辉山媚川，不能孕育出这么细腻滋润的美丽砚石；没有深层的艺术涵养，不能创作出如此惊人的歙砚典范。
而歙砚精魂中所蕴藏的极致艺术，透过周斋主的雕琢巧思释放，永恒美感的一收一放、一开一合，再度让歙砚成为中华文化的镇山之石。老子在两千多年前所说：「将欲歙之，必固张之。」或许，正是歙砚所背负的文化宿命，最佳的注脚眉批。
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