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初露锋芒
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[大 陆][转贴] 西藏.天葬
西藏 I

去了一趟高原的国度,寻找 生.死.及轮回的答案。

在高山症及极热极冷的生活条件下

流浪了半个月。

荒僻的高原上,

常常随便找了个陌生人就闲聊起来,一聊就一个下午。

答案似有似无在心里……

 

西藏 II

大昭寺.八角街.色拉寺.布达拉宫.小昭寺.哲蚌寺.纳木错.药王山.拉萨博物馆.藏经.天珠.唐卡.转经轮.藏传佛教.轮回.天葬

 

西藏 III

自助旅行去拉萨时,建议你投宿在「吉日旅馆」或「八郎学旅社」,都位在最热闹的北京东路上,距布达拉宫约十分钟的步程。双人房附卫浴设备才100人民币(约台币400元),还包括每天的洗衣服务。比起其他高级旅馆,这里是朴素许多,但四面八方聚集而来的旅者众多,仿若「青年旅社」一样,让你很容易找到“同行旅伴”。

至于“同行旅伴”这档事,我就得先解释一番。除非你是跟旅行团,每天都被安排得伏贴妥当,否则一般旅者到了拉萨,都会在当地寻找“同行旅伴”,凑足一辆车,同行前往日喀则、纳木错、江孜或尼泊尔等地。而「吉日旅馆」或「八郎学旅社」都有布告栏,密密麻麻的“征旅伴”纸条,任你挑选有缘的同行者。我也贴了张条子上去寻人,找到了北京艺术学院的小风、欧洲留学的Jing及安徽教书的张老师,租了一辆吉普车(含向导司机,两天700人民币,四人摊分),出发啰!我们去看「天葬」。

古灵精怪的小风,他舅舅是西藏大学藏学系的老师,行前就告诉他许多天葬的仪式及习俗。于是在小风的转述中,我们感到有种“毛骨耸然”的气氛。

那夜,我们投宿在深山里的小村落,叫德仲村。夜雨如倾,一种异乡寂寥的情绪浓厚,混杂着对天葬的期待及畏惧,辗转难眠。

凌晨四点即起,前往止贡天葬台。摸黑沿着颠簸的河床路行驶一个多小时,再随着山谷盘旋的小径到达半山腰的止贡寺。正值黎明时分,细雨及雾气飘浮着,温度极低,冷得让人发抖。

我们是赶看第一批天葬仪式的游客,除了我们四名“观众”之外,就只是天葬仪式的执礼人员,计有三位天葬师,一名颂经师,二位管制场地人员,及数名搬运尸体的,而死者的亲属是不准在现场观看的。两具裹着布毡的尸体,陈放在十公尺见方的水泥区域上,那是仪式进行的天葬台。再往外是观众可站置的席区,约五十平方公尺的范围,外头圈着围栏,围栏外是起伏的坡峦,百来只秃鹰守待在远处。此时雾露迷漫,诵经声起,间歇敲击的铃声,凉沁人心。

细看天葬台上的两具遗体,一具包裹粗旧麻布,极为干瘦地屈卷着驱体。另一具则覆着锦花毡子,看似富裕的官宦人家。我站在最靠近的距离,左边是颂经师沉缓的喃喃经诵,右边则是天葬师们磨刀、调整石槌的身影。我们沉默少语,等待仪式展开,远处偶有燥郁不安的秃鹰飞起盘旋。

一个时辰点到,三位天葬师步入天葬台内,秃鹰群也黑影般飞涌过来,两位管制人员奋力用细棍拍打,以驱离涌进的秃鹰。天葬师一手持着长铁钩,俐落地勾起尸体,另一手的长刀迅速地割除层层裹尸之布,直到剩下一具枯黑的干尸及另一具苍白肥胖的身驱。

天葬师将驱体勾翻成腑卧状,右手举刀往背部划下一道由颈至腰的深痕,丰腴的背肉苍白地裂开,暗红色的血正渗着。来不及细看,第二刀已下,及臀的一划,血肉乍开。天葬师勾起手臂又补上第三刀,刹时,迫不及待的秃鹰群涌而入,挤压抢食成一团,天葬师退至旁侧,刀上的血渍还淌着。鹰群涌聚如山丘,密密麻麻毫无缝隙。偶尔被挤推出来的秃鹰,若不是拉扯着肠脏,就是没命地衔着一块带发的头皮。约莫十分钟后,涌动的鹰群稍微松散,略可从空隙里瞥见悬着脚掌的腿骨或被扯动的下颚。等到鹰群渐散,两具残肉依存的骨架清晰可见,天葬师将其勾拉到前头的石砧板上,用石槌肢解,并一一敲碎腿骨、手骨、肋骨、掌肢、头壳等。三位天葬师轮番上阵,使力地槌着,敲成一滩碎骨髓团后,就丢撒出去供秃鹰抢食。慢慢地,所有骨头皆在这样的喂食中散尽。铃声及经诵停了,一切恢复平静,我仿佛看了一场“生命”,不管生前的功绩伟业或荣华富贵,不管是裹着粗旧麻布或是覆着锦花毡子,最后都是骨肉无存。不管是轮回或食物链,都只是尘归尘、土归土。任你汲汲营营辎铢计较,也都只是一场人生。

天葬师坐在一旁休息,啜饮着温热的酥油茶,冷洌的气温,让热气氤氲而升,有点像欧洲城市café店里的优雅coffee。游客渐至,又运来两具尸体,裹着红布,他们说是女性的天葬者。颂经师正整理着各种礼器,中场休息,下一场人生仪式即将展开。

我们决定回去了,于是又沿着崎岖的山路,驶离止贡寺。途中,大家的话不多,也没人提议要吃午餐,一路赶回拉萨。直到下午,布达拉宫又耸立视野时,才感觉又回到尘世里。

西藏 V

大师奥修说:「西藏是全世界研究“死亡”最完整的国度」。

你想观看一段人生吗?你寻找答案吗?

去一趟西藏,去看一场『天葬』吧!


 

 

 

●附注

寻找轮回的答案? (2004年9月18日补记)

我当然好奇是否有「轮回」存在,若知道答案,不但对生命可以解套,对生活的模式也会大大的改变。

因为老是陷在混淆的社会价值观及生活形式里,所以才会想去找答案,才会去西藏。

从书上及一个智者的经验里,我建构一套比较科学式的“轮回”理论:

灵魂犹如“能量”一样,可以转换形式存在的,像河流变成水蒸气,再变成雨滴一样,或是太阳能转换成热能等。这种叫“灵魂”的能量是目前无法用科学方法发现或测量,但它却实存在。

当身体死亡时,“灵魂”自然离开这个存在的状态,变成另一种能量形式,在另一维的空间里飘浮,无意识地飘流。在那维空间里,没有时间存在,没有距离,所以飘流七百年和一秒是一样的,飘流千里及咫尺是一样的。但飘流的“灵魂”遇到一个“交配”的刹那时,就会被精卵结合所产生的强大磁场所吸引,而进入到受精卵里头,转换成生命的形态。

所以有千万个“灵魂”能量终日在无意识地飘流着,而地球万万生物则时时刻刻有“交配”的结合产生。一个交配是一个磁场的发生,可以吸引一个到多个“灵魂”能量,让它们突破时空限制进到受精卵里头,于是大地生生不息,轮回不止。

有修行的人死亡时,仍留有些微的意识在“灵魂”里。修行者道行越深,存留在“灵魂”里的意识越强,所以甚至能“决定”在飘浮的过程里,是否要进入某个受精卵里,这就是有些“灵魂”可以决定投胎成人或随机投胎成畜牲虫蚁的原因。而一些得道的人甚至可以“决定”自己要终止轮回受苦(就是所谓的到了西方极乐世界,或基督教的天堂)。

而EQ越高的人,就是多次轮回投胎成人类,所以对情绪的掌控与生俱来,因为已多次当过“人”了。有些人的性格里则有些兽性的狂野,也可以用这个观点去解释原因,也许前世就是牲畜。

有些通灵的人或精神病患在特殊的状况下,“灵魂”有办法突破时空,进到另一个维度空间去进行短暂的感应或接触,也不是不可能的,但这部份我没什么兴趣。

从西藏各种死亡及轮回的书藉探讨中,谈的「中阴」就是千年来得道的喇嘛们在死亡过程中,把“灵魂”转换能量形式的“经验”描述出来的记录。没有科学的证明,只是他们的经验累积,但却颇符合我想的轮回理论,所以我去西藏寻找答案了,因为那里有他们祖先对轮回经验的累积记录。



献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾台湾固网 | Posted:2005-03-23 19:45 |

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