圖 1.

圖 2.

圖 3.

圖 4.

發阿耨多羅三藐三菩提心！！！
無上正等正覺
（梵語：अनुत्तरा सम्यक् सम्बोधि，
轉寫：anuttarā-samyak-sambodhi），
音譯為阿耨多羅三藐三菩提，
義爲「至高無上的平等的覺悟」，
舊譯「無上正遍知」或「無上正道」。
是指佛教修行上的最高覺悟、
最高涅槃境界，證得者即等同於成佛。
其中的正覺（巴利語：sambuddho，
梵語：sambodhi，三菩提）、
正等正覺（巴利語：Sammāsambuddho，
梵語：samyaksambodhi，三藐三菩提）
的含義等同，還能叫究竟覺、
妙覺、正自覺、等自覺、正遍知等。


【無二亦無三】
（術語）謂成佛之道，
唯一而無二道三道也。
法華經方便品曰：
「十方佛土中，唯有一乘法，
無二亦無三，除佛方便說。」
此為偈文之語。
其本文曰：
「如來但以一佛乘故為眾生說法，
無有餘乘若二若三。」
諸師解之，其說不一。
台家就藏通別圓四教而對簡之，
成立唯一圓教。
餘乘若二若三、訓為
「餘乘與若二與若三」。餘乘者，
指別教，若二者，指通別二教，
若三者，指藏通別三教。
意謂今之法華時為唯一圓教，
不如前華嚴時（第一時）之兼別教，
不如般若時（第四時）
之帶通別二教，不如方等時
（第三時）之對待藏通別三教也。
是視二三之數為複數而解之也
（法華文句）。三論之嘉祥，
法相之慈恩，就三乘而對簡之，
成立唯一佛乘。
故訓為「餘乘之若二若三」。
餘乘者，總指緣覺與聲聞，
若二者，別指緣覺，
若三者，別指聲聞。
是以一二三之次第佛乘為第一、
緣覺乘為第二、聲聞乘為第三。
意謂為唯一佛乘，無第二之緣覺乘，
亦無第三之聲聞乘也。
慈恩言勘梵本謂為無第二無第三、
譯時果謂無二亦無三也
（法華義疏，法華玄贊）。


《大日經》云：“菩提心為因，
大悲為根本，方便為究竟”。
發菩提心，修菩薩行，成如來果，
乃是證佛道之不二法門。

 

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