无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。
夫真如无念，非想念而能知；实相无生，岂色心而能见？
无念念者，即念真如；无生生者，即生实相。
无住而住，常住涅槃；无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无穷，⋯⋯
念念无求，求本无念。菩提无得，净五眼而了三身；般若无知，
运六通而弘四智。是知即定无定，即慧无慧，即行无行。
性等虚空，体同法界，六度自兹圆满，道品于是无亏，
是知我法体空，有无双泯。心本无作，道常无念，
无念无思，无求无得，不彼不此，不去不来。体悟三明，心通八解，
功成十力，富有七珍，入不二门，获一乘理。妙中之妙，即妙法身；
天中之天，乃金刚慧。湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。
用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。妙有即摩诃般若，
真空即清净涅槃，般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。
般若无见，能见涅槃；涅槃无生，能生般若。涅槃般若，名异体同，
随义立名，故云法无定相。涅槃能生般若，即名真佛法身；
般若能建涅槃，故号如来知见。知即知心空寂，见即见性无生，
知见分明，不一不异。故能动寂常妙，理事皆如，如即处处圆通，
达即理事无碍。六根不染，即定慧之功；六识不生，即如如之力。
心如境谢，境灭心空，心境双亡，体用不异。真如性净，慧鉴无穷，
如水分千月，能见闻觉知，见闻觉知而常空寂。空即无相，寂即无生，
不被善恶所拘，不被静乱所摄，不厌生死，不乐涅槃，无不能无，
有不能有。行住坐卧，心不动摇，一切时中，获无所得。
三世诸佛，教旨如斯，即菩萨慈悲，递相传受。自世尊灭后，
西天二十八祖，共传无住之心，同说如来知见。
至于达摩，届此为初，递代相传，于今不绝。所传秘教，要藉得人，
如玉髻珠，终不妄与。福德智慧，二种庄严，行解相应，方能建立。
衣为法信，法为衣宗，唯指衣法相传，更无别法。
内传心印，印契本心；外传袈裟，将表宗旨。
非衣不传于法，非法不受于衣，衣是法信之衣，法是无生之法。
无生即无虚妄，乃是空寂之心，知空寂而了法身，了法身而真解脱。