图 1.
中道（梵文：madhyamā-mārga，
又作巴利文：majjhimā paṭipadā、
梵文：madhyamā-pratipad），佛教术语，
为释迦牟尼的核心教义之一。它相对于二边，
包括有无、苦乐、生灭等，
释迦牟尼在说法时，主张应远离二边，至于中道。⋯⋯
释迦牟尼在讲述中道时，通常都与缘起、
十二缘起连结在一起，用来阐明无我、空的道理。
部派佛教时期，多只是援引《阿含经》中的内容，
对中道思想并没有进一步发展。直到大乘佛教兴起，
在般若系经典与中观派经典中，中道思想开始成为理论核心。
如来藏学派中，以中道为如来藏的代称之一。
中道的智慧
黄国达*
佛教讲中道，避免偏激的观念和行为，
中道的正确意义是什么？中道阐释的是不落两边的正中的道路。
佛陀曾比喻说，上游的木材如果要顺利的运送到下游，
耍顺着水流而行，不要靠到岸边搁浅，也不要沈没在水底，
才能到达目的地。 中道又如弹琴，如果琴弦太紧，声音粗涩；
琴弦太松，则声音沈闷；不松不紧，声音才会美妙。
在实践上佛陀开示了不苦不乐的中道，
自我虐待的无义苦行，或放纵感官享受的沈溺乐行，
两者都不能得到心灵的解脱自在，
唯有依中道的智慧而行才能解脱。
在观念上的中道，则离常见、断见，
一见、异见，有见、无见等边见，胜解缘起性空的中道。
为什么谈中道必须明缘起？如『杂阿含』
三○○经说：「离此二边，处于中道而说法，
所谓：此有故彼有，此起故彼起。……」，
由此生故彼生，而不起「无」见，此灭故彼灭，
因此不起「有」见，不落有无二边，就是缘起的中道。
十二缘起本为四圣谛中说明流转还灭的集谛，
而其「此有故彼有」的原理，则是适用于一切法的。
缘起法则说明了一切存在都是在相依相待之中呈现，
其中没有一丝一毫的实体或绝对性，
所以缘起的极致就是寂灭，而这寂灭不是灰身灭智、
沈空滞寂的意思，而是一切执取、边见的息灭，
也就是「空」的的意思。
既然，一切法归于空，是否偏于一边，而有失中道呢？
须知「空」并不意味最终的结局或结论，
而是指相依相待的因缘所生法，当体即空，
空就在每一刹那所呈现的各式各样的现象中展示它的普遍性。
可以说缘起即空、空即缘起，名为中道。
由此可知中道并不等于中间路线，
或两边加起来除以二那样简单，而是恰如其份、
回到最真实的状态，所以当体即空的缘起中道，即是「诸法实相」。
那么，如何体认中道，并实践中道？
体认中道，就是看到真相、生起智慧，
不再执迷于错误的认知；实践中道，就是将所见到的真相，
内化为行动力，扭转偏离中道的身口意三业，
回归八正道、六波罗蜜的中道正行。
所以，在生活中体认中道、实践中道，
就是要如实了知当下的情境，观察它的缘起缘灭、
依存关系，不要固着在某种思考观点上、
局限在某种经验模式，而能以更超然、
更开阔的视野来认清事物的真实状况，
然后依据这「无执、无滞」的空性智慧，
清除内在的阴影、激情、臆测、成见，
以及不合乎中道的不良习惯，然后适当地处理眼前的事物，
如此则能顺于中道的正法。
在佛法里，慈悲是一项修行，在世俗中爱心也是一种美德，
然而如果偏离中道，就会有所缺失。
如果出于慈悲和爱心而帮助别人的时候，忽略智慧的观察，
没有见到对方产生问题的根本原因，很可能因为你的帮助，
无论是金钱、劳力或感情上的支持，造成强固的依存关系，
非但不能使他因为困境而学习、成长、独立，
反而因为依赖日深而更没有自信，或不知珍惜、感恩。
这就是缺乏智慧的溺爱，而非发自觉醒的慈悲，
有些亲子关系的问题都是由偏离中道所引发的。
真正的慈悲与爱心是是要帮助他坚强地站起来，
而不是使他更软弱，或将父母兄姊的付出视为理所当然，
甚至需索无度、得不到则怀恨在心。所谓爱之适足以害之，
缺乏中道的智慧，真是可悲。
以中道的智慧来处理事物，应观察因缘，知道对方的想法、
感觉和需求，并了解彼此互动的变化。例如：办理奖学金，
若只是用清寒证明来决定帮助对象，并不一定就是恰当的，
这种单一的、孤立的判断标准并不完全符合缘起即空的中道。
如何观察因缘？这需要进一步经由晤谈了解其家庭背景、
人格发展，兴趣专才，并作适当的生涯规划辅导，
真正对需要帮助的学生，培养其成为才德智慧兼备的人材，
这是更为理想的作法。由于不拘泥以清寒证明为唯一标准，
打破过份简化的「证明及审核」的工作模式，
而更能适当地帮助到需要帮助的学生，这就是「空」的智慧。
至于在面对生命中的各种际遇，如何以中道的智慧来应对？
例如，我在工作单位，虽然努力工作，偶而也会有一些瑕疵，
上司不假辞色的责骂，让我的自尊心严重受损，
真恨不得立刻辞职不干了！但因为工作难觅，
为了这份薪水，只好忍气吞声！
愤而辞职或忍气吞声这两种反应模式都是一边，
都是僵固的、陈腐的、局限的，
没有中道的智慧！如何是中道的智慧？
同样地，观察因缘，放开视野，
不要主观地认定上司故意藉机羞辱你，
也不要自怨自怜，觉得尊严被践踏，
这些通通都要空掉，然后理智地分析整件事情：
因为你最近有事心烦，注意力不集中而犯错，
而刚好加上公司的业务紧急，以及上司修养差、
心情坏，所以口不择言！这就是实际的因缘！
既是因缘生，只要因缘改变，以后觉察力、少犯错、
业务不再急迫、上司心情好，不就没事了吗？
何必愤而辞职，也不用忍气吞声，以理性的方式，
中肯的应对，加上平常心就可以了！
只是尽到自己的责任，
那么，放开对工作表现好坏的过份在意吧！
毕竟没有绝对的好坏，也没有十全十美的人和事。
然后，还要放开虚妄的「自尊」，
那只是我慢的习性而已，这样多自在！
那么，即使哪一天，明明自己没有错，却偏有人找麻烦；
或是自己受到赏识，交付重要任务，
而同事却因妒忌而冷嘲热讽、说一些不合实情的风凉话，
也都不必太在意，而能以缘起即空的中道智慧，淡然处之了！
中道的智慧，完全可以融入日常生活之中，
端看自己如何用心、如何修持啦！
