图 1.

「调柔」将心控制好

第十七世大宝法王噶玛巴:
讲解「善知识」的八种功德时，
最主要是以上师性相的功德，首先会讲到「寂静调柔」。
讲到「调柔身心」时，也就是「将一切身心不好状态，都转变为好的状态」，称为「调柔」。

「身心调柔」并不只是「身」寂静就可，
而是「心」也要同样的安住在寂静状态，
藏人有句俗话说，「要说身口调柔，没有比猫更调柔的了」。
并不是说此俗语可以广泛和其他说法相比，但讲到「调柔」，
我们可以看到猫总是很温柔、很柔和的，发出喵喵的声音。

初学者在修学戒定慧三学之中的「戒学」时，
比方说，当我们出现一个非常细微、
例如想要杀害小虫的杀念，或想要说一个微弱谎话时，
要即时将心念定住，将其拉回，
或当眼耳鼻舌等五根将进入颠倒行时，控制自己去强制收回，
就像是拉马的缰绳一样，当马要走到另一个方向时，
猛烈将其拉回，我们也要将言行都如是拉回。

讲到「寂静」时，会在三学之中说到「定学」。
所谓「定学」就是「三摩地学」或「禅定学」，
主要是压制烦恼，让自己的心处于一种安住状态、
制止以使五根不落入颠倒行为。

当我们谨慎身口意时，心就可以去控制其它，
并且相较于之前更为寂静，就像是马被圈养在马棚之中，
不让他到处乱跑，可以透过定学，
让我们随处乱跑得心被压制住，
让我们的心可以向内收回，并更为安住。

虽然心的状态比之前更为寂静，
但只有在安住时才能静的下来，其它时段，
例如后得时又会再次散乱，或者入定观修时状态非常之好，
出定后就散乱不已，
此时就需要三学之中的「慧学」来断除六种烦恼。

三学之中的「戒学」主要是为了修持「止观」，
「慧学」主要是为了修持「胜观」，
但现阶段的我们无法圆满达成止观和胜观，
但若以相似方式去修持，也未尝不可。

讲到「功德殊胜」方面，佛经中有这样说法：
若依止比自己功德更为低下的士夫的话，
则无法清净自己的自相续，别说增长功德了，还会退步。
而若依止一位与己不相上下者，你也不可能获得进步，
因为没有任何出入、因此也无法藉此增益。