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[分享] 你要学佛,先从健全人格性开始,这是一个基本的要求

图 1.



你要学佛,先从健全人格性开始,这是一个基本的要求

海云继梦: 昨天,我们大概跟各位谈了这一个重点,
一个是观念上一定要有正确的知见,
不要把佛法变成一般的民间信仰。
本来是在高档的专柜店里头的东西,被你一下降,⋯⋯
所谓普及化、人间化以后,统统变成路边摊的,
那路边摊的地摊货那就不值钱了。所以你在讲净土,
你要真的讲净土是什么,
不要以为另外有一个外在的世界叫做净土,
净土还是在我们这个世间,关键是你的心性。
因为心性不端正,你的观念就有偏差,观念一有偏差,
什么都不正常。就像你的眼睛,焦距要是不准啊,
你看外面老是两个东西、三个东西一样,你会看不准。
你观念正确啊,那我们就叫正知见,
那要谈什么人生的道理,那才会正确啊。

所以五大人格性是我们首先要求的,叫做人格性健全。
所以你要学佛,先从健全人格性开始,
这是一个基本的要求。 然后就有所谓的处众生戒,
就是跟众生相处,你一定要定一个标准。
我来承揽一个工程,这不是什么三峡大坝的工程,
也不是什么航天几号啊,神舟15号,
没有叫你去承揽那些工程。只有一个,譬如说印经会,
我们来做好,那你来负责印经会;华藏工程,
那我来做华藏工程。这很简单吧?哎,你就会发现,
它有很多困难存在,你理想很好,实际要做就有问题了。
好,那么这一个实际要做所产生的困难跟问题,
你要如何去解决,来带领这一 群人圆满这个任务,
这个叫处众生戒。这个时候你就会发现,
你跟人相处的时候有没有发生问题,这就是关键的地方了。
你要把这个事情做好,不是你怎么做,你要埋头苦干呐,
你一个人把这个事情做好,这个不厉害,
这样子你会变成专家。专家是指什么?
面对砖块自己成家,叫专家。你对事会完成,
对人不会完成,没有灵性。你一定要对着人,
哎,这个人怎么这样,这明明就很好吃,他怎么不吃?
那你要知道他为什么不吃?你不能像喂狗一样,嘴巴张开,
硬灌灌下去啊,这个不能这样。那既然是两个人,
我要怎么样子说服他,或者我要怎么做到他喜欢?
那你要弄清楚啊,这个工程我们中国文化传统,
这个叫大学。你不要以为这种应对进退,
上至天子以至于庶人,无一例外。

你这应对进退弄不好,人家就把你推翻。
你现在在跟人相处,你都被推翻了,将来你当国家领导,
你也是照样被推翻,因为你不会跟人家相处。
所以学佛在学什么?学着你跟人家相处,
学着做事有一个流程,大家共同来完成,
怎么样做会更好。那么你这个工程越做越大的时候,
你将来国土就越来越大;你弄到最后只有一个,
那你下辈子还是当家长,董事长没份,校长更没份。
因为你要集合一群人来做事啊,
那你假如把这群人能够训练好,那你一定是王。
同样的,转回来,今天人家领导我们,那你要做好。
你当然可以选择,我要在这一国、在那一国,我要跟哪个王,
可以,但是你总不能够都没有人领导。
那你假如一直跟人家合不来,
那你将来的结果就叫做孤魂野鬼,你死了,没人理你,
顶多人家:“哦,谁死了,死了,好啊,早死早超生。
”你要是跟人家处得很好啊,那你死啊,会造成轰动,
人家都会涌过来,“这么可惜,这么好的人,怎么这样子?
”那是发自内心的。 所以基本上,处事不是要你做专家的事,
是日常生活的事,待人,做人嘛,待人接物,
就都是这些事情。看起来很简单,应对进退,
古代讲洒扫应对进退,都很简单,那谁不会啊。
这件事情你真的做好了,那我肯定你,
你在人世间生活不会有烦恼,绝对不会!
你哪天把自己关在家里,伤心了两天就好,
一定有人在找你,“那个很可爱的人,我很喜欢的人,
怎么那么久没见到?”一日不见如隔三秋,
两天不见就六年没见到啊。那你要是到处跟人家合不来,
六年没见面,再见面人家也说:“哦,昨天看到你,
跟今天还没变。”过了六年,跟过一天一样,为什么?
因为人家本来就不喜欢见到你,上一次见到以后,
这一次又碰到了,其实已经隔了六年。为什么?
因为你是个失败的人。这种失败的人不能学佛,
只能够到佛门中求救济。所以我要跟各位讲是,
你一定要赶快改变一下观念,跟人家相处,怎么样会更好,
怎么样子会让大家欢喜。
这不是叫你贿赂人家或者去巴结人家,
不是,就我怎么讲会更好,人家会喜欢听,
我怎么做人家会欢喜?就这么简单的事,你稍微想一下,
我怎么样做好? 有很多人常讲:“他怎么这个样子,
我就是太不受尊重了。”你哪里不受尊重?
你要想一想:“他怎么不尊重我?那我一定没尊重他。
”那我应该要怎么样尊重人家嘛,
假如这个人是这种态度对我,那我就要小心,
我不要用这种态度去对人家。你留意看,
这是很简单的一件事啊,那你就是修行人了。
你今天检讨到半天啊,就是:“他不尊重我,所以我很不爽,
他要是尊重我,我就一定帮他把事情做好。
”那我告诉你,世间凡夫!你不是信佛教,你信的叫做“计较”,
不是信佛教。信佛教,一定:“哎呦,怎么这个样子?
心里不爽,赶快一百〇八拜,想一想,千万记住,
不要用那种态度对待人家。”这就是修行人,知道吗?
今天是这个样子,你到处反省,反省到最后都是别人的错,
那你错了。你必须反省到把自己的缺点找出来,
这个叫做自净戒。我们不是叫“自净其意,是诸佛教”吗?
自己要净化自己,所以检讨到最后,都要找出自己的缺点,
这就是修行了,没有说叫你爬到天上去,或钻到地洞去啊,没有。
就在日常生活里能够处理得很得当,
那你学佛的资粮道就及格了。假如这三点能够做到,
人格性健全、处众生戒圆满,然后自净戒,
自我反省找出缺点来,这三点能做好——所谓做好,
八十五分呐,那你要修行就简单了。
我跟各位讲,这几十年来,弟子那么多啊,
不是没有好的教导,是没有好的人品可以修行。
当来的时候跪在那里:“师父,我发阿耨多罗三藐三菩提心。
” 我说:“为什么要出家?” “我为了阿耨多罗三藐三菩提心。”
“为什么来这里? ” “要来这里求法。” 半夜失踪以后,
都不知道为什么。为什么会失踪?你要问他:“你为什么不干?”
“哼,某人怎样、怎样。” 怎么某人怎样、怎样。
我说:“你是检讨你自己还是检讨某人?你又不是法官,
你老是判人家的罪干吗?” 我们在修行,就找到自己,
为什么他这样对我?那我一定有什么缺点让人家这样对我。
那你不反省自己,不检讨自己,到最后都是人家的错,
那你叫修什么行?有没有这种人?我不是说你啊,
说到你纯属巧合。因为你是地狱的判官来的,
专门来判人家的罪,说人家的不对,要是修行人不是这样。
这个就是我们所讲的“行于世间,无有障碍”,
你检讨到最后会知道是自己的缺点的人,在这个世间,
他没有障碍。 有一个比丘尼,在我们这里出家,
后来气走了,过两年还俗了。气走了怎么走,我也不知道。
有一天跟我讲,她说:“我气死了。
” 我说:“不要气啊,气什么?” 她说:“都是一些烂货。
” 我说:“对啊,那你是好货!对不对?都是一些烂货,
你是好货,你是菩萨啊,他们都是饿鬼畜生嘛,
所以都是烂货嘛。” 我说:“你这种观念不改啊,
你迟早会阵亡。你当年说你什么为阿耨多罗三藐三菩提来,
什么无上正等正觉来的,现在呢,
我看你是为了无上烦恼来的。” 哪有这种情况呢?
跟人家相处到最后,都是人家的错,那你完了,
你已经是活在地狱里,你可以想像得到那种煎熬,
都是人家错嘛,那就不是修行。所以我们在跟各位谈,
你想修行好,不是什么发大愿,
也不是什么你想要在法界中让你的法身DNA能够成长的话,
法身DNA听懂吗?就是灵性啦,
简单讲,现在的话叫灵性,古代的话叫法身。
你那个灵性要成长,那你在现实生活里一定要自我反省检讨。
越能够找出自己的缺点的人,他 的法身一定越高,
这不是压抑、不是扭曲,那么在这个过程里,
你行于世间是没有障碍的。
你假如看我们那个《普光世纪》,每换一个编辑啊,
因为我们都是义工,轮流来轮流去,会换来换去。
我说有个人物专访,老是找那一个。
我们有一个白敬华师姐,她在我们道场已经二十几年了,
她进来从来没有离开过。她每天见人就很欢喜,
嘻嘻哈哈的,从小姐到现在,已经变那个欧巴桑了,
本来很苗条的身体,现在已经都横地发展了。
她除了在我们道场发心以外,她还在台大医院当义工。
大家都喜欢她,每一个编辑一上来,一想编人物志,
第一个就找她。她有一天跟我讲说:
“师父,我人物志已经上几次了,不要再找我好不好?
不好意思了。”因为每一个编辑都没留意到,
每次要找人物,就典型的优婆夷嘛,就会去找她。
为什么?她也不过是个大寮的义工,每个礼拜来一次,
几十年没有中断过。 为什么大家喜欢她?
她就是会自我反省,会检讨。哪里不对,下礼拜来,
她就改进,她跟人家道歉。二十几年了,你想想看,
我还没出家她就跟到现在,这就是修行人嘛。
我们说:“你来参加禅观,来灌顶。” 她 说:“不要啦,
我资格不够啦。” 我们有多少人啊,就:“师父,
我为什么不能去?” 我说:“你不能去就不能去。”
“谁说的?” “我说你自己说的嘛,我为什么不能去?
还有谁说的吗。” 人多排队本来是应该,
你就非得排第一班不可?优秀的人都会让人家先走,
自己走最后。你这大家机会平等,
你何必一定要争先恐后呢?基本上这种条件就不对了。

所以你要懂得,一定要从为人处事这个地方开始,
那你想要在法界里自在出入,绝对没问题。 就跟各位讲,
你在满足众生需要,服务众生的这一块区域里头,
尽力去做,那么《十大愿王》这个经文当做媒介,
你就尽量读诵。有能力要倡 印的时候,我们捐资,
分送给人家,普劝诵持,这个就是书写嘛,读诵嘛,
你懂多少讲多少,不懂的不要讲就好了嘛。
肯定你临命终时,那会很多人来迎接你,穿白衣服的,
不会穿黑衣服的,你放心,这就是基本修行法。
那你这一个基本条件不具足的人,在这个人生过程里,
那你会很辛苦,会很痛苦,
因为摆在眼前的挫折困难会层出不穷。
而眼前的挫折困难其实不是什么,
都是你跟人家应对进退的问题。 很多人,很想找贵人,
要贵人来帮忙你。我告诉你,我相信你们都有这种经验,
当你期求贵人来帮忙你的时候,你的命运一定坎坷,
一定坎坷!你要是为人处事弄得很好啊,
你会发现你的贵人非常多,多到都不得了,生个病啊,
十几个医生来,你不知道怎么办。你要是与人相处不好,
你生个病啊,你要拜托哪个医生、哪个医院啊,找到最后,
你就只好找停尸间,没人要理你啊,上急诊室,
根本没人要理你啊。这就是什么,
你平常的为人处事问题。你以为我有钱,到时候怎么样,
谁理你啊?不是这种状况,所以一定从这个地方开始。
所以我前面跟各位讲了,你这样怎么待人处事,
这个弄好,那基本上的没什么问题了。我真跟各位讲,
修行并不困难,难的是你怎么做人,
所以说你做人做成了,成佛已经一半,关键就在这里嘛。



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献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-05-22 20:07 |
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图 1.



海云继梦:
譬如这个杯子,世间法教我们要把事相认识得清清楚楚、
确确实实,这样的东西叫杯子,不叫茶壶,
壶与杯子是不一样的,不要记错了。
佛法却不一样,佛法讲的是「观念的澄清」,
而非在于要求对事相的认识。但由于人类的语言文字有限,
对于事相比较好说明,可是观念却很抽象,只有藉由事相来说明了。

所以,会学佛的人能透过事相了解观念,
不会学佛的人一遇事相就执着于事相,无法转过来。
这个从事相到观念的过程,转得过来就叫「开悟」,
转不过来就叫 「执着」。可是一般人往往都转不过来,
所以佛法就教导我们要「舍得」、「布施」。
能够舍掉执着,才能接受新观念,就能开悟。


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献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-05-22 20:08 |
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图 1.



这个叫大学。你不要以为这种应对进退,
上至天子以至于庶人,无一例外。

洒扫应对大学问.

http://www.watchinese.co...2009/1346


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献花 x0 回到顶端 [2 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-05-22 20:09 |

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