道教齋儀法事基本認識

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道教齋儀法事基本認識

資料來自中國道訊傳真

道士做齋蘸法事，又稱為做道場。歷來法事的名目繁多，禮儀各異，再加上道門內派別不同，南北地區民俗也有差異，所以道教的齋蘸法事沒有統一的模式。在道場上，道土們有說有唱，有音樂，有宗教舞蹈，根據法事需要、經文內容，在殿堂上下做一些簡單的行禮、叩禮、巡迴轉經等動作，猶如演出一場歌舞劇。然而這裡面也有嚴格的道教齋儀規範與制度。

從整個道場過程來看，我們可以分為音響部份和造形部份。音響部份，包括所有的音樂。在道門內，司鼓道士稱為知鼓，司鐘道士稱為知鐘。此外，道場法事中還有知磬、知鑼、知笙、知魚(木魚)等。每位參加法事的道士，必須會吟誦該法事所要奉誦的經文，熟悉經文中的咒、贊、偈的唱法，以及律令、禁戒的念白。隨著法事的進展，演奏出節律、曲調不同的道教樂曲。

造形部分，是由道場法師們巡迴、禮經、拜神等動作完成的。在正統道教齋蘸法事中，應有一名高功大法師，歷來都以本院年事較高，資歷較深的道長出任。他必須有較好的個人修養，在道門內外有威信，深諳道教經文戒律，學識淵博。另配陪兩名都講法師，正職者主管法事程式，帶領道徒行禮拜揖，並作讚頌的領唱工作；副職者主管音樂部份的配合，引導信徒在道場中的進退拜揖。兩名監齋法師，正職者監察道士們在法事中的表現，如發現失職者，隨時舉白給都講法師，加以彈糾；副職者主管神壇的齋供，表白詞章的寫呈，傳遞進壇上應用的物品。兩名侍經法師，正法師主管照顧高功法師桌案上的經文、詞呈，及道場一切經卷，副侍經法師則主管共他呈表、獻酌經科文。兩名侍香法師，正職法師料理爐器內香火，使香火自始至終不能熄滅，同時準備三時行道，二上轉經時所需物品。
副侍香法師也掌管香火，巡迴時手提手爐，贊過行禮。兩名侍燈法師，正侍燈法師在道場開始前就主管燈燭的排列和安置，在法事進行中，要不停地巡視燈燭，不能有媳滅的情形。
副侍燈法師，主管施添油燭，使燈油不乏。在道場人高功大法師的行坐禮拜，均有侍經法師照顧，以示威儀。齋醮活動中，道士的巡迴多放在儀式後半部，由知鐘、知磬道土領先，高功大法師、都講法師、監齋法師等隨後，道徒一般個參加行列。
法事結束後，高功法師、都講法師先退席，場面則出各分管道士收拾，監齋法師實行監督。

[ 此文章被ylstaringl在2011-10-04 14:10重新編輯 ]

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地理之法實與命、氣數相符蓋地有。
x3 [樓主] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2011-10-04 08:57 \|

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齋醮道場科儀：
凡為齋主做道場，不論在宮觀或在齋主家，首先要行《開壇》科儀。陽事或拜《皇懺》，或念《皇經》則中午上玉皇表。如還受生、填庫、朝鬥、慶壽則依道場上表，陰事則以《功課經》為主，也可拜《皇懺》，中午上三官表。如晚上“放焰口”，則依《施食科》行之。如開光、做法會、濟幽薦亡等三日以上大型道場，則要行開壇、取水、蕩穢、祀灶、請聖、揚幡、宣榜、回向，送聖、上大表等科儀；度亡則要攝召，安靈，度橋，沐浴，破獄、破湖、朝真、煉度等科儀。如舉行“黃籙齋”、“金籙齋”、“玉籙齋”等齋醮，則另有齋法。

下文一篇 ............ 謹錄出一些常用齋醮道場科儀 !

開壇科儀：
高功拈香說文：“日出扶桑映海紅，瑤壇肇啟闡宗風，全真演教談玄妙，大道分明在其中”。提科起步虛：“寶座臨金殿，霞光照玉軒，萬真朝帝所，飛舄躡云端”。高功舉：“開壇演教天尊”。高功起倒捲簾韻：“瑤壇設像玉京山，對越金容咫尺間。寶黍空懸瞻日表，珠簾高卷現天顏。鸞輿鶴駕臨金殿，風燭龍燈映寶壇。三界十方齊降鑒，滂流洪福遍塵環。香供養，開壇演教天尊。高功說文：“伏以，此日瑤壇設像，爐焚妙洞真香。琅函玉局廣宣揚，好把妖氛掃蕩。今日存誠謁帝，稽首三禮虛皇。清眾整衣入壇場，廣取福生(如系陰事，則曰：廣取度人)無量”。表白舉：“福生(度人)無量天尊”。高功說文：“伏以，壇樹八極，按八卦以立壇界。玄元闡化，仗玄科而叩請高真。以今混元宗壇，都爐焚香，下令宣召，乾天坤地，離火坎水巽風艮山震雷兌澤八卦大神。再運真香虔誠奉請，天德君，地德君，日精月華君，天罡大聖，魁罡星君。三元唐葛週三位真君，五方生氣旺氣道氣神君，玄壇四靈四夷四獸神君，各請分身化氣，下降行壇，原有開壇符命，謹當告下”。表白宣開壇符。
宣畢，高功接說：“開壇符命已宣傳，律令飛敕徹地天。三界大魔齊消散，五方鬼怪盡除蠲。真文本是皇人篆，但蕩無極聽鳥言。哢嚓一聲沖太極，無鞅數眾聽靈篇(說此文時畫：“四季諱”加蓋太極圖，破之)”。表白舉：“開化宣宗天尊”。(亦有於此後加小蕩穢)高功說文；“開壇符命，宣白云周，就於壇前，用憑火化”。念誥：“志心皈命禮(念《三請》、《四禦》、《彌羅》、《三官》、《度人》、《靈官》等誥)如系陽事道場、法會道場，則於表白舉：“開化宣宗天尊”後說文：“伏以，天雖高遠，惟念能通，神固威嚴，誠心可格。然達信者，必滌慮以虔恭，則將誠者，首焚香而致敬。功德林中，丹壇善羨；元皇頂內，寶篆凝真。直使受策金門，投名玉府。分五雷之權，參三界之師，依教奉行，至切於濟人利物，按法修持，心起於體道合真。地備二方，披龍文而乍焉。珠懸五丈，謁師座以重登。萬聖齊降，由是龍翔鳳舞；溥告百靈，尚於紅塵久染。黃道未開，請敕聖鑒，謹乞神咒一言證之者，道范宣行”。(接念誥)誥念畢。高功起大贊：“酬天地蓋載恩……”。刹板，高功說文：“向來開壇功德，仰賃道力，為上良因，志心稱念開壇演教天尊，不可恩議功德”。如系陰事、薦亡，則于高功起大贊後至靈位前刹板，高功(安位、朝靈)說文：“開壇濟度演金科，天尊接引出洪波，乘此白云歸去好，群仙保舉上大羅”。表白舉：“安靈享供天尊”。高功說文：“天星朗朗步璿璣，正是瑤壇攝召對”。提科接：“符命告下泉曲府，亡魂來赴太黃旗”。高功接：“三聲聖號離長夜，一舉花幡徹地祗”。表白接：“接引亡靈瞻師座，快樂天堂無地獄”。高功起小救苦韻：“三代宗親承攝召，一脈先靈共超升，普度亡過靈魂生仙界，甘露法王中。惟願今霄來赴會，引亡靈上往往上南宮”。 (或說悲歎韻提綱起悲歎韻。或說返魂香提綱起返魂香韻，均可)高功說文“雨露吹青草，春風動白萍孤雁空中叫，驚醒夢中魂”。表白宣《寶籙》。宣畢。高功起《青華誥》：“青華長樂界，東極妙嚴宮……”。畢。
高功歎文：“伏以，一靈真性(女稱淑性)本無去亦無來，四大幻身，乃有生而有死。其生也月明秋水，其死也蟬蛻寒林，欲求解脫之道，須憑玄元之教，以今本月××日孝眷(齋主)×××延仗黃冠羽士，虔就孝宅(本宮)設立瑤壇，諷誦太上諸品度人仙經，拜禮金闕弘名寶號，祈恩追薦亡故(羽化)×××一位真性靈(淑)魂、付度本音門中，先遠三代宗親，並及本方四維上下，五音男女，十類孤魂由孑等眾，來臨法筵，聞經受度。惟願，雙手撥開生死路，翻身跳出鬼門關，亡靈遠遠而來，或在天上、或在地下，或在五嶽台前，或在孤魂營中，四維上下來赴會，東西南北盡遙聞。來時華幡引路，去時信馬駝還，華幡引路歸故里；信馬駝還到家鄉，此日今時，來臨法會”。表白舉：“來臨法會天尊”。高功說文：“伏以，云愁霧慘漏更長，今日追薦痛悲傷。肅肅簾幕安靈位，寂寂深堂徹孝床。霞衣童子站兩廂，黃冠羽士贊靈章。慈悲真人來接引，亡靈從此返仙鄉。羽眾恭虔稱揚引導(回壇)”。高功說文：“向來開壇安位功德，上奉高真，下度亡魂，賜福消災，同賴善功，證無上道。仰憑遭力，為上良因，志心稱念，開壇演教天尊，不可思議功德”。

[ 此文章被ylstaringl在2011-10-04 14:04重新編輯 ]

地理之法實與命、氣數相符蓋地有。
x2 [1 樓] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2011-10-04 13:56 \|

benq040915

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感謝啟示


x1 [2 樓] From：台灣固網股份有限公司 \| Posted：2011-10-06 14:50 \|

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下面是引用 benq040915 於 2011-10-06 14:50 發表的 :
感謝啟示

道教醮壇之制，最早是正一天師創立的 .............. !

地理之法實與命、氣數相符蓋地有。
x1 [3 樓] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2011-10-06 15:52 \|



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