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[分享] 但有言說,都無實義
一切法皆是語言、表相的東西,但有言說,都無實義,只有假相、
假名,並無實質的意義。人生亦然,離開了佛法,生命完全沒有意義。
吃飯、拉屎、生孩子,這種生命有何意義?所以,
沒有佛法,生命一點意義都沒有。時間一到,
成為一堆爛骨頭。享受愈多,吃得愈多,拉得也愈多,如此而已!

但有言說,都無實義

慧律法師:
再來看附表,事相上是造作、有相、有為、不空、有種種念,
而造作在理上來講就是不造作,理上的不造作就是事相的造作,
所以,理上而言是空、無相、無作、無為、無念。
「空」是什麼意思?空就是無常,自性不可得。
「緣起無自性」很難解釋,雖常聽到卻很難體會。
何謂「緣起無自性」?舉一法即是萬法,以毛巾為例,
觀照到最後就回歸《楞嚴經》的思想——「但有言說,都無實義。」

根據我們前面的分析,毛巾是由絲線構成的,絲線透過機器,
因緣聚合、裁剪,變成一條毛巾。藉由分析,我們知道,
毛巾是絲線所成,再繼續分析,乃顆粒微塵,係電子、質子、
中子所構成的,這叫做析空觀。但析空觀本身就是錯誤的。
分析到最後,究竟是有抑或無?電子、質子、中子,
這些顆粒微塵到底是有抑或無?如果說有的話,就還可以分析,
便不能稱為空。如果從有可以分析到空,那麼,
多少個空加起來會變成有呢?所以「析空觀」本身就是一種錯誤。

天台宗的「當體即空」我們很認同,禪宗的「回歸當下」,
我們也很認同。用大智慧直接了當地去瞭解「當體即空」,
即可解釋所謂的「緣起無自性」,亦即雖名為毛巾,
而實質上只是因緣和合,並非真有毛巾這種東西,
所以《楞嚴經》的「但有言說,都無實義。」
這句話是萬法裡面非常重要的一句話。修學佛道,
若以此一句單刀直入地觀照,必定成道。

一切法皆是語言、表相的東西,但有言說,都無實義,只有假相、
假名,並無實質的意義。人生亦然,離開了佛法,生命完全沒有意義。
吃飯、拉屎、生孩子,這種生命有何意義?
所以,沒有佛法,生命一點意義都沒有。時間一到,
成為一堆爛骨頭。享受愈多,吃得愈多,拉得也愈多,如此而已!

《楞嚴經》這一句,如果會用,每個人統統是聖者,萬法但有言說,
都無實義。研究經典,不著文字相;聽經聞法,不著語言相;
看到一切外表,不著一切假相,因為都是緣起,都是無自性,
四大本空,五陰無我,任何人皆然。

世間人很可憐,尤其是女眾,看看時下各種瘦身、化壯品廣告,
就知道她們成天都在假體、虛幻的色身上打轉。以隆乳者為例,
她沒想到,一旦無常降臨,就算隆得再挺再大,終究也要煙消雲散。
如果你懂得觀無常,就知道其實大小又有何妨?每天為了保養皮膚、
燙頭髮忙忙碌碌,一旦雙眼闔上——死了,終究會爛掉、臭掉,
所以萬法「但有言說,都無實義」,
一切法都是空性的,非因緣、非自然。

非因緣、非自然

《楞嚴經》裡面講:「如來藏心、空如來藏、
不空如來藏、空不空如來藏、非自然、非因緣。」

非因緣旨在破除二乘人的思想;非自然則是為了破除外道的思想。
萬法皆是當體即空,不生不滅,絕諸對待的,
這是《華嚴經》的思想。而外道則主張一切法自然,
自然的生、死、滅、活,毫無願力;就像老子的思想:無為而治,
放任自由,不假造作,如草自然生,自然長;水果自然生,自然長。
有一種外道就是這樣,認為天地萬物自然就存在,不知這是業感緣起。
若秉持這種想法,就不會想要去用功、度眾生,一切順其自然,
不假造作,終致懈怠、懶惰,沒有地藏王菩薩
「地獄不空,誓不成佛」的精神。我們不能如外道般的主張放任自由,
否則勢必淪為懈怠、懶惰,與行菩薩道的積極行徑相違背。

何謂「非因緣」?譬如一朵花,何時開始種是因,過程是緣,
長成花是果。在因的角度來說,因是緣起法,在緣的角度來說,
是條件所構成的緣起法,在果的角度來說,也是緣起法。
記住,因、緣、果都是假設的點。就緣的角度來說,
是條件和合的緣起法;就果的角度來說,也是條件和合的緣起法。
所以,因、緣、果都是假設的點,任何一個動點都是無常,都是空性。
所以真正究竟的佛法是不生不滅,
絕對的空性,二乘人講的因緣是方便說。

事相門中不少一法,實際理地不受一塵

「眾生」是什麼?——循業發現。我們都是隨業而來,
循著業來發現自己的因緣,叫做「循業發現」,
你前世未植種種善根,今生今世不可能來出家。
所以,我們要曉得:空就是無常;理就是事;事就是理;
因緣法就是非因非緣法,所以,我們在理上來說是空、
無相、無作、無為、無念,因此空就是不空,無相就是有相,
無作就是有作,無為就是有為,無念就是有念,常就是無常,
無常就是常,這乃是不二的東西。所以,禪宗言:
「實際理地不受一塵。」意思就是在空性的角度來講,不受一塵,
不接受任何的法,在事相上來說:「事相門中不少一法。」
任何的事相、造作,統統不可缺少,

譬如說:替常住做事、辦法會、朝山、佛七、禪七都是應該的,
為什麼?因為統統是事相,都不可免。因、緣、果、報、空、無常、
理、事全都劃上等號。空、不空;相、無相;作、無作都是不二的。
在空性角度來講——不受一塵;在事相來講——不少一法。

對師長恭敬、感恩;對同參道友要互助互愛、相輔相成,要結善緣,
為什麼?因為事相造作統統必須。雖然我們擁有佛性,
但要大用現前,才叫做佛性。離開這個出家團體,不一定能找到佛性,
離開生滅法亦不一定找得到不生不滅清淨自性。
所以要瞭解,緣起無自性,一切法無我,萬法莫著、莫求、莫取捨。
成就與否?但看我們所下的決定之心。



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-05-02 20:17 |

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