圖 1.

說一切有部

漢傳佛教《雜阿含經》二六二、三三五及三五八經：
迦旃延。如實正觀世間集者。則不生世間無見。⋯⋯
如實正觀世間滅。則不生世間有見。
迦旃延。如來離於二邊。說於中道。

所謂此有故彼有。此生故彼生。
謂緣無明有行。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱．苦集。
所謂此無故彼無。此滅故彼滅。
謂無明滅則行滅。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱．苦滅。
《巴利文大藏經》的《長部·大緣經》和《相應部》第十二卷：
諸比丘！緣起者何耶？諸比丘！緣無明有行，緣行有識，
緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，
緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，
緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，
此乃全苦蘊之集。諸比丘！此謂生起。
由無明之無餘、離貪滅，有行滅。由行滅，有識滅。由識滅，
有名色滅。由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。
由觸滅，有受滅。由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。
由取滅，有有滅。由有滅，有生滅。由生滅，
有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅。

緣起（梵語：प्रतीत्यसमुत्पाद pratītya-samutpāda；
巴利語：paticca-samuppāda），重要佛教術語，
一切有為法都是因各種因緣和合而成，此理即為緣起。
任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中，
這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。