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持教上師 輯要
人生最可憫者，莫過於死亡來臨，卻不知緣生緣滅緣起性空之人生真理，
而一再執著世間的一切人地事物，不知出離生死，終而續墮輪回，受苦不己。
而人生最遺憾者有二：
一、不知有阿彌陀佛創設極樂世界之悲願：阿彌陀佛成佛己十劫，
而在無量壽經中，說到其未成佛時，所發的四十八願中第十八願提到：
『念我名號乃至十念必生我國。』第二十願的『臨終接引』。誠如諾那活佛開示：
『彌陀發願甚強，無論修證如何，只臨終憶念，決定接引，修他方佛必三密具足乃度，
此尊一律平等普引….。』不知或不信彌陀大願必至解脫無門，修行難以成就。
二．人生另一遺憾則為不知諸佛菩薩於亡者處於中陰身之際，慈悲接引所示現之境界，
以至錯最後得度之機會，終墮輪回，受苦無量。蓮花生大士所開示的西藏度亡經中記載：
『縱使惡業深重的人，若得聞西藏度亡經並加以認證，都能得到解脫。』換句話說，
在諸佛菩薩大悲大願一心護念眾生的大加持力下，解脫生死輪回至涅盤快樂的彼岸並不是很困難的，
惟恐眾生福慧因緣不足──生前不能虔心修行，臨終或中陰之時又沒有善知識為其叮嚀往生淨土要訣，
以致輪回，繼續受苦！ 故人生最大的愛心、孝心、功德即是在於亡者生時不知生命真相，
死後仍欲執著世間的一切之際，給予安慰叮嚀及助念開示往生要訣，令其放下執著、
掛礙與貪戀不舍，在這緊要的關鍵時刻虔心念佛持咒，因而突破生死輪回，往生極樂淨土!
一般的善信，無不用盡心思願盡一己之力來助人解厄離苦，或造福社會人群，
但因不知佛法妙諦，所為善事常屬有形有漏之布施，不能成就無漏功德，殊為可惜。
佛於金剛經中雲：『須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，
有人持用布施，若人以此般若波羅秘經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，
於前福德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。』 原因即是財施僅能救人短暫的離苦，
若此人不知宇宙人生真相，死後仍執著世間一切之時，則不免仍墮六道輪回，
往後仍有無窮無盡的苦要受，因此這種幫助並不究竟。反之，若在臨終、中陰時，
給予安慰與叮嚀，並引導助念與開示，令其放下執著，在這最緊要的關鍵，虔心念佛持咒，
則能令他突破生死輪回，往生極樂，究竟離苦得樂。 故知法施由於能令眾生開顯智慧，
了知人生真相，即使窮困潦倒，物質上匱乏，或身處污穢、五官不全三餐不繼，乃至性命垂危，
若能獲善知識法布施而有會於心，則能逆來順受，不怨天尤人，惟願藉著佛法，突破無明，
解脫生死，因此法施勝於財施千萬倍，乃至不可數。孔子雲：朝聞道，夕死可也。
此即是法施令人不懼生死，超越生死的最佳例證！ 佛陀開示：八福田
（佛、聖人、和尚、阿闍黎、僧、父、母、病人）看病福田第一；
更何況能幫助人於臨終之際解脫輪回，往生淨土之助念，其功德更是無量！
一代高僧印光大師雲：『成就一人往生淨土，即是成就一眾生做佛，此等功德，何可思議！』
故助念之功德利益實較一般財物之布施更為殊勝與圓滿！ 有人曾請示上師：為亡者助念，
是否為六度中的布施度？上師開示曰：助念不僅是六度中的布施度，其實是六度齊修，
為他助念即法施；以清淨身口意持咒度他即持戒；無論早晚天氣寒熱刮風下雨，
仍然安忍為他助念，乃忍辱；助念時不生妄念，一心利他，即是無上精進；
安住於三身而修即為甚深禪定；三輪體空如幻觀他往生淨土，即無上智慧度，
是故為亡者助念實是六度齊修，功德最勝！ 又有人請示上師：助念與在家中禪定，功德何者較大？
上師開示：助念即是六度齊修，為最殊勝之體用兼修法，更重要者，常參加助念，
最易掌握往生淨土要訣，了知人生無常、一切皆幻；故一旦自己舍報之時，
即會因平素累積的功德善行，於臨終之際，放下一切掛礙、執著，安住正念而往生成就。
助念之功德利益不可思議，誠為最佳修行勝緣，願佛子們皆能發心於此無盡功德藏事業，
自度度他，覺行圓滿，即身成就！
一. 「助念」乃藉由我們至誠的念佛，使臨終的人保持正念，
且生起正信、正知、正見，發願往生西方極樂世界，到阿彌陀佛的蓮池海會。假如沒有我們的助念，
他們可能不知道有西方極樂世界這麼一個佛國淨土，
也可能會舍不得離開此一娑婆世界的親朋好友和事業財產。
二. 許多人在活著的時候渾噩不覺，到了病時才感到痛苦莫名，瀕臨死亡之際更是恐懼難安，
這都是因為不知道自己將歸向何處？所以，此時若有助念的蓮友到場，不管人數多寡，
一方面為他助念，另一方面適時為他說三皈依，使他立時成為三寶弟子，發願求生西方極樂世界，
他的心便不致慌亂、恐懼，反而生起安慰和希望之念，因為他很清楚自己將往生何處去。
這便是臨終關懷最主要的目的。
三. 神識不清者，經由我們助念的助緣，
即使無法往生西方也一定得生天國，若仍轉生為人也必定投生在尊貴的人家，更不致於下墮三塗。
由此可知念佛回向的功德，對亡者是非常有用的。
四. 一般家庭，在突然遭逢親友往生的重大變故時，難免六神無主，手足失措，此時助念團蓮友的到來，
一者可為亡者助念，同時帶動其家屬一起念佛，
幫助他們把心安定下來；二者亦能從佛法的立場，建議其家屬如何料理後事。
五. 助念除了對亡者、家屬有利益，對助念者本身也是一件大功德。
《地藏經》說到：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，
眷屬大小，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利，
以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」也就是說為他人助念，
所得功德他人只能得七分之一，助念者本身得七分之六，所以助念雖是為他人而念，
但念念之中受益最大的還是自己。
六. 我們每出勤一次，就多一次精進念佛的機會，助念不但亡者受益，
更是自己大消業障的最好時機，而助念的對像雖是亡者，
但是其冤親債主、陽上家屬甚至是當地的有情眾生都可直接受益得度。
更重要的是我們在那助念辦法會感得佛菩薩加持、龍天護佑，
對於當地磁場的轉化淨化都有相當大的幫助，更重要的是能在當地重下佛法的種子，
所以一次的助念可是天地人都同感震撼的大事!
七. 所以助念次數愈多，念佛機會也愈多，
結的善緣也就愈廣；不僅是為自己蓄積念佛的功德，還涵蓋了度人、結緣的功德，
這份功德之大，實是難以言喻。在現世也能立即得到眾多利益，如家庭和睦、兒孫聰明孝順、
事業順利、身體健康、夫妻和諧，除了拜助念功德所賜，也可說是一種感應；而且多念佛，
人品也會隨之成長。助念既然有這麼大的功德，大家都應該爭取出勤助念的機會。
八.至於出勤助念，除了要重視佛弟子應具有的威儀外，對於自己的家人、
朋友以及任何的人物，都不可忽略所應具備的禮儀。因為我們是念佛持咒的修行人，
將來都是要到蓮邦去的；更何況各位身為三寶弟子，千萬不要妄自菲薄，認為自己微不足道，
根本起不了什麼作用。大家要體認到，助念是清明寺最重要的人間關懷工作，
所以每個人都是代表著道場關懷人間的悲願精神。 九.有些人相當迷信，認為喪家不能去，
或認為在某些特定的日子不可到喪家去，這都不是正信。我們身為一名三寶弟子的佛教徒，
應該了解：「死亡不是一件喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」替往生者助念，
就是送人到西方極樂世界去當未來佛。故應當心存敬仰、尊重，不要把亡者當成鬼看，
也就不會怕到喪家去了。而且經過助念而學佛的人，是不會墮入陰間，
所去之處的層次比陽間更高，稱為陽上上，所以豈可將之視為倒楣呢？
十.就喪家而言，親友過世的確是一件不幸的事，家中往往陰氣沈沈，失魂落魄，毫無生氣可言。
可是在以佛法為亡者助念、誦經回向後，由於佛法的功德力，一切都會改觀，
可能遺體會出現種種瑞像：臉色轉紅、嘴唇變得紅潤，身體柔軟，家庭的氣氛也由陰霾轉為祥和，
所以說是「莊嚴的佛事」，這就是助念的功能。
十一. 其實若無佛法的幫助，亡者是很可憐的，因為貪生怕死，又非死不可，
所以死時都非常痛苦，再加上對死後到那裡去又一無所知，更添心中的惶恐與無奈。
因此我們必須替臨終者念佛，向他開示佛法後，讓他知道有個西方極樂世界可以去，
而且有阿彌陀佛的本誓願力來接引他去。 十二. 為亡者念佛的功德，在於亡者本身的福德因緣，
加上助念者的信心、誠心，以及修行的功夫；我們參加助念的次數愈多，發生瑞相的比例一定愈高，
因為你每助念一次，就送了一位菩薩到西方，本身的功夫定力自然就聚集起來，信心也會愈來愈堅固，
助念的時候也會更加虔誠、懇切。
十三. 「助念團」是以念佛來互助，你家有事我幫助你，我家有事你幫助我，他家有事你我都幫助他。
十四.助念是助自己往生西方極樂世界，蓮品高升，而且等於是買了保險。也就是藉助念的機會，
讓我們自己念佛，多助念一次，就多一次念佛的機會。而當我們活著的時候不念佛，等到死的時候，
才請人來幫助念佛，蓮品是不會上品上生的。所以我們平常如果很少用功念佛，
就可以利用助念的機會念佛，萬一我們自己往生的時候，沒有人來助念，一樣也能到西方極樂世界去。
十五. 一個人壽命之長短，及其價值，並非以活了多少歲月來計算，
而是以他利益眾生之廣度深度來衡量，就以各位助念團的菩薩而言，
你們活一天就比一個普通人活一生的功德還大，其影響之深遠實難以衡量。 如此算來，
一天等於百年，那麼諸位就等於擁有數萬年的壽命。當然我們助念並非為了要求自己長壽，
但是做人活在世上即使只有一天，若能利益更多眾生，這一天是多麼偉大，
我們不僅要燃燒自己照亮別人， 更要像陽光一樣普照大地，廣利有情。
十六.諸位助念是為了大悲度生，而非為了成佛作祖，也正因如此，功德更為廣大殊勝，
長此利益眾生，積功累德，上焉者有自己的剎土，中焉者彙歸諸佛剎土，
最低限度亦可亦可淨業往生阿彌陀佛極樂剎土! 若能以利他之心助念，亦即是我們體性的淨光，
諸位若是以這樣純淨的心念去助念，亡者才能往生或 超生，若以凡夫心助念，一邊念，
同時又打著種種主意，亡者就難以獲益！
十七. 助念的當下即是甚深的修持，又任何一位亡者經諸位助念往生，
他們必然會默默的護佑各位，讓各位 都能善事如願，究竟圓作，雖然塵相所遮蔽，未必看得到，
但卻有如實的功德！
十八. 為亡者助念實為覺照無常、激發精進心、長遠心及實修的最佳方法。修行最需發長遠心，
不可五分鐘熱度；而若能時常覺照無常，必能遠離五欲(財、色、名、食、睡)誘惑，
此生必定成就。幫助亡者助念 往生更是覺照無常最佳方法，因為各位經常看到人們的生死關頭，
舍報的情景，每當助念時，就不得不思 維生命的無常與短暫，即使活到百歲，較之永恆亦屬剎那，
更何況死亡不僅降臨於老年的人，亦不放過 年輕人。因此助念的人會更懂得珍惜自己的時間，
要將他用到最有價值的地方。
十九. 為亡者助念勝於接引人們來皈依：原因是一般人皈依後常易退轉、怠惰、
不依正法而盲目追求神通感應，導致解脫無期者不少；而為亡者助念，
在其正面臨解脫生死或續墮輪回交關之際，施予叮嚀、助其正念，在短短時間內即可真實利益亡者，
故功德更勝！
二十．助念不僅是救人一命，而是救他千千萬萬劫的生命。
所以其功德之大是無法比擬的。
二十一．助念即是渡人成佛，送人至極樂世界當未來佛，
渡人成佛者，將來必定成佛。
二十二．助念雖然自己一時不能專心修，但是積了很多的資糧，
所以他一旦開始修，說不定一下子就能證入；而閉關三年的人卻未必能證入。
二十三．無常如猛虎！剎那便能奪去我們的性命，所以今日為他人助念，焉知何時就會輪到自己？！
助念機緣，可遇不可求！故應把握當下排除萬難積極參與。
二十四．參與助念不但是今生你能給自己最好的禮物，亦能幫助自己嫻熟於臨終念佛之情形！
二十五．每個人就是一盞光明燈，助念人員越多，光明就越大，利益亡者的功德就越大，
自己消除的業障 就越多，所以不應輕忽自己的角色，需知護法的功德不可思議！
二十六．助念就是六度齊修，參與助念能為自己累積廣大的福慧資糧，若自己的福德廣大，
定也能庇蔭到自己的家人！
二十七．常參與助念，最易掌握往生淨土要訣，行者若未能即身成就或臨終亦未能順利往生淨土者，
至少可以因對中陰度亡法之認識，而於中陰時得度往生。
二十八．有的人的業障很重，不論怎麼開示都聽不進去，但是在舍報時，
不論他在世的業多大，只要他臨終眼見的是佛，耳聽的是佛，心想的是佛，
他就能躲過宿業的牽纏，所以一個人能在舍報時最後的一念，由助念團的引導使他見佛念佛，
這是最大的功德，師父收弟子要十年二十年才能成就，但助念團在剎那之間即可圓滿此功德，
所以助念功德實在是太殊勝了!
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