诸法摄一要。
佛陀开示八万四千种不同法门，每一个都是为了降伏我执。这是佛陀授予法教的唯一理由。如果这些法教无法对治我执，所有的修行都是无用的。佛陀的堂弟提婆达多即是一例。他熟悉的经文多到能够载满一只大象，但他无法摆脱我执，而投生地狱道。
战胜我执的程度，显示我们修法的正确。我们要非常努力。
二证取上首。
如果众人对自己产生良好的印象，并说：「这个人菩提心修得不错。」这可以算是一种见证。但仔细去想，除非别人有能力解读我们的心，否则我们内在的各种心理过程，别人是看不到的。他们无法确知，我们是否真的已经用上所有对治的方法。因此要自我检查，我们的瞋恨是否确实减少了?我执是否确实减少了？我们是否有能力修持自他交换?这才是我们该仰赖的见证。我们活着，应该要有清楚明白的良知。密勒日巴尊者：「在死亡时，俯仰无愧，即是我的宗教。」大部分的人不这么想；我们假装自己很平静，很低调，嘴里充满甜言蜜语，让无法看到我们内心的一般人说：「他是一个真正的菩萨啊。」但他们看到的只是外在行为。
重点是，不做任何日后会懊悔的事。因此，我们应该诚实地检查自己。可惜的是，我执是如此巨大，即使我们拥有一点点小功德，也会觉得自己很了不起。另一方面，我们甚至无法察觉到自己的大缺陷。俗话说：「好水无法积在傲慢的山顶上。」因此，我们应该非常谨慎。在彻底检视自己之后，如果我们能够摸着良心，诚实地想：「我的行为是正确的。」表示我们正在拥有修心的一些觉受。然后，我们应该对自己的修行成果感到欣慰，下定决心未来要更努力精进，如同过去时代的所有菩萨一般。我们要尽己所能，不断运用对治，让自己对每日的行为感到心安。
恒当依欢喜。
噶当派大师因着修心的成就，不论遭遇什么困难，永远都能够看到事情的光明面。即使染上痲疯病，他们也保持乐观，想到痲疯病带来的是无痛的死亡而感到喜悦。痲疯病是全世界最可怕的疾病之一，但就算染上了，我们也应当下定决心修持自他交换，承担所有染上这个疾病的人的痛苦。
这种心态会带来力量，让我们下定决心，藉由修心的善德，我们有能力把任何困境带到修行的道路上。如果能有信心如此做，表示我们对修心愈来愈娴熟，而且不论发生什么事，我们都能够快乐。同时，我们必须承担他人的痛苦，并经历这些痛苦。当我们看到他人忍受身心的病痛
，或面对各种逆境时，我们应该希望承担一切痛苦，同时心中没有任何期待和恐惧。「万一这些痛苦真的到我身上
，那该怎么办？」我们完全不该有这类想法。
能者受扰亦能行。
经验丰富的骑士不会从马上摔下来。同样的，当我们遭遇不可预期的伤害，或突如其来的困境，如果心中涌现的不是烦恼，而是爱与慈悲，就表示我们修心有所成就，能够利用生活中的困境。我们要一直这样努力下去，这是非常重要的。
诸如此类的经验表示我们娴熟修心，但不表示修持已经圆满。即使有这样的征兆，我们仍要继续努力，让自己更加熟稔，并时时充满喜乐。透过修行而被驯服的心，会自然形之于外在事业。如各种谚语所说：「看到鸭子，就知道水不远。」「有烟，不会没有火。」同样的，我们可以从外在的征兆认出菩萨来。
平静安宁，显示自身之智慧；
不受烦恼约束，显示修道之进步；
己身之圆满，将在梦境善行中展现。
菩萨透过所行事业显现自身。
或许我们也有类似的征兆，但不表示可以松懈。