kiss0610
 
   
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任何事都有一個度，任何事都不要做得太絕，這就要求有一顆平常心。人生來就平常，平常人才是正常的人，而只有正常的人才能擁有一顆平常的心。所謂的平常心不是佛教語，而是「寧靜致遠，淡泊明志」的另一種詮釋。
擁有一顆平常心
往往會有這樣一些人，他們總是覺得自己有過人之處，不同於常人。用一種政治術語來表述就是：脫離群眾，孤芳自賞。有時還可能導致思維紊亂，這在一些藝術上家身上已有印證。比如梵谷的自戕，王國維的自沉。前者被視為藝術的瘋子，後者對社會的文明進步難以接受，這都是因為他們沒有一顆平常心。
平常心是平常人才有的，自覺平常的人有很多優點，他們謙虛、好學、勤勞、樸素，是一種優秀的品格，一份博雅的情懷，一段智慧的人生。而如此美麗的心靈許多人都要在遭遇過挫折之後才能感悟。有平常心，對事物的發展變化，乃至人生際遇中的榮辱貧賤，便持有一份從容與坦然，蘇東坡說過：「‥‥煙雨任平生，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這樣的人生態度，即是平常心。「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒」更是一種超脫的平常心。
在佛家的眼裏，有平常心才可以修行。修行尤其戒浮躁，所以寺院尼庵有許多清規要「修」的，便是要求出家人有一顆平常心。
歷史書上有這樣一段問答：
問：和尚修道，還用功否?
師曰：用功。
曰：如何用功？
師曰：饑來吃飯，困來即眠。
曰：一切人總如是，同師用功否？
師曰：不同。
曰：何故不同?
師曰：他吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不止同睡，千般計較。
和尚和百姓有什麼不同？不同在於，和尚有一顆平常心，而百姓卻有一顆世俗煩躁之心。
這段對話要告訴人們的就是要擁有一顆平常心。就是你要對現實生活中那些瑣碎、無聊、庸俗的功利得失不去做百種需索、千般計較而已。平常心是不因為一次失敗而一蹶不振；不因為一次成功而忘乎所以；不因為金錢而斤斤計較；不因為權利而費盡心機。要知道一切都是身外之物，生不帶來死不帶去。東西太多會增加我們的負擔，不如輕裝上陣且隨遇而安。
要做一個平凡的人，其實也不難，那就是擁有一顆平常心。我們來到這個世界，並非一定要成為偉人，一定要在史冊上留下芳名，一定要被後人景仰。但平凡絕對不代表平庸，不代表遊手好閒，不是好吃懶做。王維詩云：木末芙蓉花，山中發紅萼；澗戶寂無人，紛紛開且落。平凡其實就是王維詩中的那朵芙蓉花。平凡應該是勤勞質樸，是熱愛生活，是淡泊名利。
以平常心看事
如果能以平常心觀不平常事，那麼事事就平常。平常心不是「看破紅塵」，平常心不是消極遁世；平常心是一種境界，平常心是積極人生，平常心是道。不以物喜不以己悲；無時不樂，無時不憂。工作本極平常，敬業不衰、全力以赴…
平常心是對生命透徹的領悟，古人曰：生命薄如蟬翼，存在就該滿足，這是有一定道理的。在這種氣象之下，一切煩惱困頓，均可棄之始流水，領悟生命的真諦，知曉彌足珍貴，就會以一個寧靜的心態善待一切，日本學者鈴木大拙說：「井邊的牽牛花纏住我的木桶，我借水喝。」這是多麼博大恢弘的心境，又是多麼蕩人心魄的情懷，為了珍惜一顆弱小的生命，寧願去借水喝，如果沒有一顆悲憫的平常心，是難以做到的。
平常心是一種境界，在達到這種境界之前，心路常常有極為坎坷的歷程，歷了險峰，經了幽谷，才發現世事滄桑，如夢、如幻，一切從生命出發，我們便可以做出合理的選擇，一面對生命盡心呵護，一面又悉心體驗，對人寬容平和，隨方就圓。因此，平常心不僅使人具有大海一樣的氣度，還使人穩重如山。狂風暴雨之中，驚濤駭浪，松林翻滾，可大海深處平靜如昨，山巋然不動，以如此胸懷去實踐人生，就無所畏懼，對困難也絕不退避。諸葛亮說：淡泊以明志，寧靜以致遠。淡然面對人間是是非非，保持心靈寧靜的同時，不忘對理想的追求，對寶貴生命的敬畏，長此以往，定可令生命發揚光大。
平常心貴在平常，波瀾不驚，生死不畏，於無聲處聽驚雷。利不能誘，邪不可幹，心能昭日月。從失意處覓希望，從萬全處見危機。常思人之美，常思己之過。即使「學富五車」，也不「才華橫溢」，也不冒充「百事通」，也不替後人作定論，把一些尚無定論的未知現象一口咬定、言之鑿鑿地死定為「偽科學」。
事事平常，事事不平常。平常心，實不平常。
大凡世間平常人多，偉人、巨人、名人與平常人的比例，用牛角比牛毛的比喻。是比較貼切的。然而，平常人，未必就有平常心，不少人的心氣兒比天還高。
有句俗話說得好：「孩子是自己的好。」父母總喜歡在人前誇耀自己的孩子是如何的聰明伶俐，自己怎麼看怎麼像條龍或像隻鳳。聽別人對自己孩子的評價和議論，也總喜歡聽一些讚美的，比如「大福大貴」啦、「大官」啦、「明星」啦之類託福的話聽進耳朵裏，總笑得合不攏嘴。
一個人隨著不斷的成長，會受到周圍人的影響，也開始謀劃自己的人生理想和追求目標，而每個人的理想和目標幾乎無一例外地要做不一般的人，要做光宗耀祖的人，要做人上人，恐怕很少甘願做一個很平常很普通很一般的人。
其實，這種思想是可以理解的，每個人都想活得好一點。然而，現實是嚴酷無情的，無論到了何種年代，社會和現實不可能滿足每個人的理想和願望。這社會這現實的確需要偉人、巨人、名人，需要各級官員，需要科學家、藝術家，需要企業家、有錢人，而需要最多的還是平常人。比如說，一座樓房需要設計師、工程師，更需要瓦工、木工、水泥工，一座樓房需要大樑、二梁，也需要磚瓦沙石。每個人也不可能都去做官，都去當科學家、藝術家，都去當企業家、有錢人。
要做一個平常人，首先就要有個平常心。平常心的有無可以決定一個人的心理素質。平常心，就是能夠正確面對世界，正確面對現實，正確面對環境；就是能夠正確認識自己，正確把握命運，正確對待人生。平常心，就是達觀、樂觀，就是不為功名所累，不為金錢所牽，不為權利勞神。
偉人、巨人、名人，其實也都是平常人，也應擁有個平常心。任何的偉人、巨人、名人功成名就前也都是平常人。先有平常心先做平常人，在平凡的崗位上不斷地努力，刻意追求，踏踏實實，埋頭苦幹，不斷進取，不斷創新，一步一個腳印，一步一個臺階，常常有所收穫，時時有所成果，慢慢地就會由一個平常人變成一個偉人、巨人、名人了。
甘當平常人，要有平常心，是十分重要的。謀事在人，成事在天，是一句至理方言。不切實際、好高驚遠，是人的致命的弱點；經不起失敗，受不了災難，是人要命的弊病；悲觀失望、灰心喪氣，是人最大的悲劇。做平常人就有平常心，這是人人必修的一門功課。
有人說，平常心是處變不驚的泰然自若之心，是不因榮辱升降而妄生喜憂的恒常之心，是持恒如一日地堅守信念又踏實勞作的平和之心，是能涵天容地的寬厚大度」之心，是處世做事不勉強不逾矩的自然而然之心，是消除了畏懼的自信之心，是告別了浮躁緊迫的從容之心，是可以恒久地領受心境安然寧靜的返璞歸真之心。這些話，真可謂是智人慧語。
這樣的心靈是人生磨礪的結果。不經歷世間萬苦，談何超然於世？不體驗生命的繁華，哪有什麼真正的寧靜？我們會發現一些老人的心是安閒的，人生的歷練造就了他們皺紋裏的智慧，解甲的失落幻化為他們笑容裏的寧靜。曾經「判天地之美，析萬物之理」的人，在心靈深處彌合了天地之隙與萬物之異，渾然一個天真人。這樣的心靈也是個人修養的結果。很多時候，我們在建構自己，進而欣賞自己。
有一個穿著時髦的小夥子到海邊旅遊，他被海濱迷人的風光所感動，在海灘上他遇到一位正躺在船邊似睡非睡的老漁夫，覺得衣衫檻樓的漁夫十分可憐，對體格健壯，又逢上好天氣，．一天卻只出一次海的他有些不解。於是，他就告訴漁夫如果每天能多出幾次海，所得就能有些結餘，日積月累，有朝一日，便可擁有可觀的財富，他試圖說服漁夫，最後抑制不住激動地說：「然後就可以悠然地躺在這裏，在陽光下打喧睡覺，眺望迷人的大海。」漁夫聽罷，說道：「你說的那些，我現在一樣也不少。我現在已經悠然地坐在海邊，要不是被你吵醒的話，我還能睡得更香呢！」
正如《中庸》裏所說：「君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」君子待人接物，對待生活採取的是順其自然，不違背天命的態度；而小人卻受欲望的牽引，為得以滿足，而逞人力之強。此處的君子小人並不包含現代漢語中的褒貶之義，只是代表兩種不同的生活態度，不能以是非論之，卻可以辨別高下。
很多人勤勤懇懇地工作都是為了將來不用再工作，因此放棄了許多可以正常享而得到的快樂。可最後卻發現，原來自己一直孜孜以求的東西，離自己並不遠，可以輕易地得到，只是自己沒有去發現，或者放棄了這種權利而已，努力拚搏，繞了一大圈，最後只是回到原來的起點。這是一種生活態度的結果。而另一類人，屬於樂天派類型的。《易經》裹有句話：「樂天知命故不憂」，這句話頗能啟人深思。有的人對生活能舉重若輕，能處變不驚，懂得生活的情趣，苦樂隨緣、心無增減，不去強求什麼。這是另一種生活態度。
對待生活，貴有一顆平常心。只有這樣才不會在生活中辜負上天對我們豐厚的贈予。古語有言「太上忘情」，說的也許就是最為難能可貴的一顆平常心。
簡樸往往淡泊，非淡泊無以明志，明志以致高遠。武俠小說中，大凡上成的武功和心法，往往反璞歸真。生活中的世人也如練武，練的是心性罷了。世上難走之路，莫如心路。崎嶇坎坷，酸甜苦辣。並非什麼阿Q精神，而是心性的磨煉。最容易跟你過不去的人，往往是自己，當身處逆境時，當心陷迷茫時，當遇到心結解不開時，別為難了自己，給自己的心留分餘地吧。經歷的過程，也是成熟的過程。
【心得感想】
最容易跟你過不去的人，往往是自己，當身處逆境時，當心陷迷茫時，當遇到心結解不開時，別為難了自己，給自己的心留分餘地吧。經歷的過程，也是成熟的過程。
這一句話 說的太好 說穿了 兩個字 {放下}
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