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[分享] 你要學佛,先從健全人格性開始,這是一個基本的要求

圖 1.



你要學佛,先從健全人格性開始,這是一個基本的要求

海雲繼夢: 昨天,我們大概跟各位談了這一個重點,
一個是觀念上一定要有正確的知見,
不要把佛法變成一般的民間信仰。
本來是在高檔的專櫃店裡頭的東西,被你一下降,⋯⋯
所謂普及化、人間化以後,統統變成路邊攤的,
那路邊攤的地攤貨那就不值錢了。所以你在講淨土,
你要真的講淨土是什麼,
不要以為另外有一個外在的世界叫做淨土,
淨土還是在我們這個世間,關鍵是你的心性。
因為心性不端正,你的觀念就有偏差,觀念一有偏差,
什麼都不正常。就像你的眼睛,焦距要是不准啊,
你看外面老是兩個東西、三個東西一樣,你會看不准。
你觀念正確啊,那我們就叫正知見,
那要談什麼人生的道理,那才會正確啊。

所以五大人格性是我們首先要求的,叫做人格性健全。
所以你要學佛,先從健全人格性開始,
這是一個基本的要求。 然後就有所謂的處眾生戒,
就是跟眾生相處,你一定要定一個標準。
我來承攬一個工程,這不是什麼三峽大壩的工程,
也不是什麼航天幾號啊,神舟15號,
沒有叫你去承攬那些工程。只有一個,譬如說印經會,
我們來做好,那你來負責印經會;華藏工程,
那我來做華藏工程。這很簡單吧?哎,你就會發現,
它有很多困難存在,你理想很好,實際要做就有問題了。
好,那麼這一個實際要做所產生的困難跟問題,
你要如何去解決,來帶領這一 群人圓滿這個任務,
這個叫處眾生戒。這個時候你就會發現,
你跟人相處的時候有沒有發生問題,這就是關鍵的地方了。
你要把這個事情做好,不是你怎麼做,你要埋頭苦幹吶,
你一個人把這個事情做好,這個不厲害,
這樣子你會變成專家。專家是指什麼?
面對磚塊自己成家,叫專家。你對事會完成,
對人不會完成,沒有靈性。你一定要對著人,
哎,這個人怎麼這樣,這明明就很好吃,他怎麼不吃?
那你要知道他為什麼不吃?你不能像餵狗一樣,嘴巴張開,
硬灌灌下去啊,這個不能這樣。那既然是兩個人,
我要怎麼樣子說服他,或者我要怎麼做到他喜歡?
那你要弄清楚啊,這個工程我們中國文化傳統,
這個叫大學。你不要以為這種應對進退,
上至天子以至於庶人,無一例外。

你這應對進退弄不好,人家就把你推翻。
你現在在跟人相處,你都被推翻了,將來你當國家領導,
你也是照樣被推翻,因為你不會跟人家相處。
所以學佛在學什麼?學著你跟人家相處,
學著做事有一個流程,大家共同來完成,
怎麼樣做會更好。那麼你這個工程越做越大的時候,
你將來國土就越來越大;你弄到最後只有一個,
那你下輩子還是當家長,董事長沒份,校長更沒份。
因為你要集合一群人來做事啊,
那你假如把這群人能夠訓練好,那你一定是王。
同樣的,轉回來,今天人家領導我們,那你要做好。
你當然可以選擇,我要在這一國、在那一國,我要跟哪個王,
可以,但是你總不能夠都沒有人領導。
那你假如一直跟人家合不來,
那你將來的結果就叫做孤魂野鬼,你死了,沒人理你,
頂多人家:“哦,誰死了,死了,好啊,早死早超生。
”你要是跟人家處得很好啊,那你死啊,會造成轟動,
人家都會湧過來,“這麼可惜,這麼好的人,怎麼這樣子?
”那是發自內心的。 所以基本上,處事不是要你做專家的事,
是日常生活的事,待人,做人嘛,待人接物,
就都是這些事情。看起來很簡單,應對進退,
古代講灑掃應對進退,都很簡單,那誰不會啊。
這件事情你真的做好了,那我肯定你,
你在人世間生活不會有煩惱,絕對不會!
你哪天把自己關在家裡,傷心了兩天就好,
一定有人在找你,“那個很可愛的人,我很喜歡的人,
怎麼那麼久沒見到?”一日不見如隔三秋,
兩天不見就六年沒見到啊。那你要是到處跟人家合不來,
六年沒見面,再見面人家也說:“哦,昨天看到你,
跟今天還沒變。”過了六年,跟過一天一樣,為什麼?
因為人家本來就不喜歡見到你,上一次見到以後,
這一次又碰到了,其實已經隔了六年。為什麼?
因為你是個失敗的人。這種失敗的人不能學佛,
只能夠到佛門中求救濟。所以我要跟各位講是,
你一定要趕快改變一下觀念,跟人家相處,怎麼樣會更好,
怎麼樣子會讓大家歡喜。
這不是叫你賄賂人家或者去巴結人家,
不是,就我怎麼講會更好,人家會喜歡聽,
我怎麼做人家會歡喜?就這麼簡單的事,你稍微想一下,
我怎麼樣做好? 有很多人常講:“他怎麼這個樣子,
我就是太不受尊重了。”你哪裡不受尊重?
你要想一想:“他怎麼不尊重我?那我一定沒尊重他。
”那我應該要怎麼樣尊重人家嘛,
假如這個人是這種態度對我,那我就要小心,
我不要用這種態度去對人家。你留意看,
這是很簡單的一件事啊,那你就是修行人了。
你今天檢討到半天啊,就是:“他不尊重我,所以我很不爽,
他要是尊重我,我就一定幫他把事情做好。
”那我告訴你,世間凡夫!你不是信佛教,你信的叫做“計較”,
不是信佛教。信佛教,一定:“哎呦,怎麼這個樣子?
心裡不爽,趕快一百〇八拜,想一想,千萬記住,
不要用那種態度對待人家。”這就是修行人,知道嗎?
今天是這個樣子,你到處反省,反省到最後都是別人的錯,
那你錯了。你必須反省到把自己的缺點找出來,
這個叫做自淨戒。我們不是叫“自淨其意,是諸佛教”嗎?
自己要淨化自己,所以檢討到最後,都要找出自己的缺點,
這就是修行了,沒有說叫你爬到天上去,或鑽到地洞去啊,沒有。
就在日常生活裡能夠處理得很得當,
那你學佛的資糧道就及格了。假如這三點能夠做到,
人格性健全、處眾生戒圓滿,然後自淨戒,
自我反省找出缺點來,這三點能做好——所謂做好,
八十五分吶,那你要修行就簡單了。
我跟各位講,這幾十年來,弟子那麼多啊,
不是沒有好的教導,是沒有好的人品可以修行。
當來的時候跪在那裡:“師父,我發阿耨多羅三藐三菩提心。
” 我說:“為什麼要出家?” “我為了阿耨多羅三藐三菩提心。”
“為什麼來這裡? ” “要來這裡求法。” 半夜失踪以後,
都不知道為什麼。為什麼會失踪?你要問他:“你為什麼不干?”
“哼,某人怎樣、怎樣。” 怎麼某人怎樣、怎樣。
我說:“你是檢討你自己還是檢討某人?你又不是法官,
你老是判人家的罪幹嗎?” 我們在修行,就找到自己,
為什麼他這樣對我?那我一定有什麼缺點讓人家這樣對我。
那你不反省自己,不檢討自己,到最後都是人家的錯,
那你叫修什麼行?有沒有這種人?我不是說你啊,
說到你純屬巧合。因為你是地獄的判官來的,
專門來判人家的罪,說人家的不對,要是修行人不是這樣。
這個就是我們所講的“行於世間,無有障礙”,
你檢討到最後會知道是自己的缺點的人,在這個世間,
他沒有障礙。 有一個比丘尼,在我們這裡出家,
後來氣走了,過兩年還俗了。氣走了怎麼走,我也不知道。
有一天跟我講,她說:“我氣死了。
” 我說:“不要氣啊,氣什麼?” 她說:“都是一些爛貨。
” 我說:“對啊,那你是好貨!對不對?都是一些爛貨,
你是好貨,你是菩薩啊,他們都是餓鬼畜生嘛,
所以都是爛貨嘛。” 我說:“你這種觀念不改啊,
你遲早會陣亡。你當年說你什麼為阿耨多羅三藐三菩提來,
什麼無上正等正覺來的,現在呢,
我看你是為了無上煩惱來的。” 哪有這種情況呢?
跟人家相處到最後,都是人家的錯,那你完了,
你已經是活在地獄裡,你可以想像得到那種煎熬,
都是人家錯嘛,那就不是修行。所以我們在跟各位談,
你想修行好,不是什麼發大願,
也不是什麼你想要在法界中讓你的法身DNA能夠成長的話,
法身DNA聽懂嗎?就是靈性啦,
簡單講,現在的話叫靈性,古代的話叫法身。
你那個靈性要成長,那你在現實生活裡一定要自我反省檢討。
越能夠找出自己的缺點的人,他 的法身一定越高,
這不是壓抑、不是扭曲,那麼在這個過程裡,
你行於世間是沒有障礙的。
你假如看我們那個《普光世紀》,每換一個編輯啊,
因為我們都是義工,輪流來輪流去,會換來換去。
我說有個人物專訪,老是找那一個。
我們有一個白敬華師姐,她在我們道場已經二十幾年了,
她進來從來沒有離開過。她每天見人就很歡喜,
嘻嘻哈哈的,從小姐到現在,已經變那個歐巴桑了,
本來很苗條的身體,現在已經都橫地發展了。
她除了在我們道場發心以外,她還在台大醫院當義工。
大家都喜歡她,每一個編輯一上來,一想編人物誌,
第一個就找她。她有一天跟我講說:
“師父,我人物誌已經上幾次了,不要再找我好不好?
不好意思了。”因為每一個編輯都沒留意到,
每次要找人物,就典型的優婆夷嘛,就會去找她。
為什麼?她也不過是個大寮的義工,每個禮拜來一次,
幾十年沒有中斷過。 為什麼大家喜歡她?
她就是會自我反省,會檢討。哪裡不對,下禮拜來,
她就改進,她跟人家道歉。二十幾年了,你想想看,
我還沒出家她就跟到現在,這就是修行人嘛。
我們說:“你來參加禪觀,來灌頂。” 她 說:“不要啦,
我資格不夠啦。” 我們有多少人啊,就:“師父,
我為什麼不能去?” 我說:“你不能去就不能去。”
“誰說的?” “我說你自己說的嘛,我為什麼不能去?
還有誰說的嗎。” 人多排隊本來是應該,
你就非得排第一班不可?優秀的人都會讓人家先走,
自己走最後。你這大家機會平等,
你何必一定要爭先恐後呢?基本上這種條件就不對了。

所以你要懂得,一定要從為人處事這個地方開始,
那你想要在法界裡自在出入,絕對沒問題。 就跟各位講,
你在滿足眾生需要,服務眾生的這一塊區域裡頭,
盡力去做,那麼《十大願王》這個經文當做媒介,
你就盡量讀誦。有能力要倡 印的時候,我們捐資,
分送給人家,普勸誦持,這個就是書寫嘛,讀誦嘛,
你懂多少講多少,不懂的不要講就好了嘛。
肯定你臨命終時,那會很多人來迎接你,穿白衣服的,
不會穿黑衣服的,你放心,這就是基本修行法。
那你這一個基本條件不具足的人,在這個人生過程裡,
那你會很辛苦,會很痛苦,
因為擺在眼前的挫折困難會層出不窮。
而眼前的挫折困難其實不是什麼,
都是你跟人家應對進退的問題。 很多人,很想找貴人,
要貴人來幫忙你。我告訴你,我相信你們都有這種經驗,
當你期求貴人來幫忙你的時候,你的命運一定坎坷,
一定坎坷!你要是為人處事弄得很好啊,
你會發現你的貴人非常多,多到都不得了,生個病啊,
十幾個醫生來,你不知道怎麼辦。你要是與人相處不好,
你生個病啊,你要拜託哪個醫生、哪個醫院啊,找到最後,
你就只好找停屍間,沒人要理你啊,上急診室,
根本沒人要理你啊。這就是什麼,
你平常的為人處事問題。你以為我有錢,到時候怎麼樣,
誰理你啊?不是這種狀況,所以一定從這個地方開始。
所以我前面跟各位講了,你這樣怎麼待人處事,
這個弄好,那基本上的沒什麼問題了。我真跟各位講,
修行並不困難,難的是你怎麼做人,
所以說你做人做成了,成佛已經一半,關鍵就在這裡嘛。



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獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-05-22 20:07 |
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圖 1.



海雲繼夢:
譬如這個杯子,世間法教我們要把事相認識得清清楚楚、
確確實實,這樣的東西叫杯子,不叫茶壺,
壺與杯子是不一樣的,不要記錯了。
佛法卻不一樣,佛法講的是「觀念的澄清」,
而非在於要求對事相的認識。但由於人類的語言文字有限,
對於事相比較好說明,可是觀念卻很抽象,只有藉由事相來說明了。

所以,會學佛的人能透過事相瞭解觀念,
不會學佛的人一遇事相就執著於事相,無法轉過來。
這個從事相到觀念的過程,轉得過來就叫「開悟」,
轉不過來就叫 「執著」。可是一般人往往都轉不過來,
所以佛法就教導我們要「捨得」、「布施」。
能夠捨掉執著,才能接受新觀念,就能開悟。


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獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-05-22 20:08 |
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圖 1.



這個叫大學。你不要以為這種應對進退,
上至天子以至於庶人,無一例外。

灑掃應對大學問.

http://www.watchinese.co...2009/1346


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獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-05-22 20:09 |

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