卜卦解說【問婚姻】: |
起初順和好,但會變成凶緣。
起初會感到有失敗之象、未得相濟、多勞而不和、障礙多、若能兩方力持平和、待些時日自然產生出和融之氣象、而得幸福之家庭。
礙害多,不能成功。
易經象意: |
芙蓉戴霜之象.西施傾國之意
曉光浮海之象.花落結實之意
囊中有物之象.雨後苔色之意
易經卦象: |
「既濟卦」濟者,「相濟,濟助」,又為「過度」於事物兩兩相成的意義,如「寬猛相濟,相濟為用」。卦義取水火相濟為主。事物既已相濟有成,則全盛階段已過,故有通亨之象,由大而小,利於貞固之規保持成果。不使初時的吉象有所鬆懈或錯亂。卦中六爻剛柔得位,中爻互坎互離,中心相濟而純功,爻爻得應陰陽和合,適得其所,此卦象是難能可貴的吉象。陰陽互濟,二氣相交而和融,大遂既濟之功用。故為「既濟卦」。
「未濟卦」卦體上離下坎、中父互離互坎。未濟是尚未得相濟的意思。恰與既濟相反、既濟是火下水上、水勢上注、火勢上升、水火交融、然後得相濟之功、本卦恰好相反、火在上、水在下、水火不相交合。也就是不能相濟為用、亦即是未濟之意思。象事於人、離為中女、坎為中男、卦象女上男下、女在外男在內、如人家庭女人主外、男人主內、是否能相濟而成一家幸福圓滿呢?這是違背常理的不得其位。因此不成相濟之功、故取名「未濟」。
「明夷卦」卦體離下坤上,中爻互坎互震,夷者作「傷害」與「誅滅」的意義。雜卦傳:「明夷,誅也」。卦象離火之明,埋沒在坤象地下。故有掩沒光明之象也。彖曰:明入地中,明夷。然離為日,為太陽,為陽明。坤為地,為陰,為暗,故陽明陷於黑暗之中,而光明消失於地中,成為天昏地暗的局面。與晉卦完全相反。如人之眼睛,離為目,為眼也,受夷之害而失光明,有不見天日之意。故取之「明夷」。
易經原文: |
卦辭: | 既濟:亨,小利貞,初吉終亂。 |
象曰: | 水在火上,既濟﹔君子以思患而預防之。 |
彖曰: | 既濟,亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。 |
上六爻辭: | 濡其首,厲。 |
象曰: | 濡其首厲,何可久也。 |
九五爻辭: | 東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。 |
象曰: | 東鄰殺牛,不如西鄰之時也﹔實受其福,吉大來也。 |
六四爻辭: | 繻有衣袽,終日戒。 |
象曰: | 終日戒,有所疑也。 |
九三爻辭: | 高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。 |
象曰: | 三年克之,憊也。 |
六二爻辭: | 婦喪其茀,勿逐,七日得。 |
象曰: | 七日得,以中道也。 |
初九爻辭: | 曳其輪,濡其尾,無咎。 |
象曰: | 曳其輪,義無咎也。 |
卦辭: | 未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。 |
象曰: | 火在水上,未濟﹔君子以慎辨物居方。 |
彖曰: | 未濟,亨﹔柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,無攸利;不續終也。雖不當位,剛柔應也。 |
上九爻辭: | 有孚于飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。 |
象曰: | 飲酒濡首,亦不知節也。 |
六五爻辭: | 貞吉,無悔,君子之光,有孚,吉。 |
象曰: | 君子之光,其暉吉也。 |
九四爻辭: | 貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞于大國。 |
象曰: | 貞吉悔亡,志行也。 |
六三爻辭: | 未濟,征凶,利涉大川 |
象曰: | 未濟征凶,位不當也。 |
九二爻辭: | 曳其輪,貞吉。 |
象曰: | 九二貞吉,中以行正也。 |
初六爻辭: | 濡其尾,吝。 |
象曰: | 濡其尾,亦不知極也。 |
卦辭: | 明夷:利艱貞。 |
象曰: | 明入地中,明夷﹔君子以蒞眾,用晦而明。 |
彖曰: | 明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。 |
上六爻辭: | 不明晦,初登于天,后入于地。 |
象曰: | 初登于天,照四國也。后入于地,失則也。 |
六五爻辭: | 箕子之明夷,利貞。 |
象曰: | 箕子之貞,明不可息也。 |
六四爻辭: | 入于左腹,獲明夷之心,出于門庭。 |
象曰: | 入于左腹,獲心意也。 |
九三爻辭: | 明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。 |
象曰: | 南狩之志,乃大得也。 |
六二爻辭: | 明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。 |
象曰: | 六二之吉,順以則也。 |
初九爻辭: | 明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。 |
象曰: | 君子于行,義不食也。 |
命雖註定。心善多方。回頭歸正。凶化吉祥。
請常念南無阿彌陀佛